2019-2020学年人教版高中语文必修五同步课件：第4课　归去来兮辞　并序 .ppt

1、返回目录 古代抒情散文第二单元 返回目录 第4课 归去来兮辞 并序返回目录 1.品味研读文章，领略文体风格2.梳理文言知识，积累实虚词、句式3.鉴赏作品语言，赏析语言风格4.把握作品内容，感受作者志趣、情感返回目录 考点及能力要求学考高考1.理解常见文言实词在文中的含义BB2.理解常见文言虚词在文中的意义和用法BB3.理解与现代汉语不同的句式和用法BB4.理解并翻译文中的句子BB5.归纳内容要点，概括中心意思CC返回目录 课前 教材预案课堂 深度拓展课后 限时作业返回目录 陶渊明(约365427)，一名潜，字元亮。曾著五柳先生传以自况。卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明29岁时

2、走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职。课前教材预案要点一 作家作品返回目录 几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁时，他辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。著有诗歌归园田居桃花源诗饮酒等，辞赋和散文闲情赋归去来兮辞桃花源记等。陶潜是我国第一位田园诗人，被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。鲁迅先生评论：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。返回目录 陶渊明于东晋义熙元年(405)41岁时，最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，县吏告诉他应束带迎接以示敬意。他气愤地说：“吾不能为五

3、斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解职而归，并赋归去来兮辞，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。要点二 背景寻踪返回目录 要点三 文言知识rnyngxminziqxichuyo tiojnghungznhunjioq q返回目录 内亲外戚 有农事 返回目录 未来的事情 行人 拐杖 返回目录 动词，拉开弓 动词，牵，拉 动词，拿来，取来 动词，延请 动词，避开，退却 动词，引用，援引 返回目录 名词，马鞭 动词，拄着 动词，记录 名词，策略 动词，随从，顺从 动词，卸落 动词，托付 动词，舍弃 返回目录 动词，留恋，爱惜 动词，怀念，想念 名词，心情 名词，内心 名词，怀

4、抱 动词，揣着 返回目录 副词，将，将要 动词，行走 动词，离开 动词，运行 动词，实行 名词，行为 古诗的一种体裁 量词，排，队 名词，泛指军队 名词，辈分 返回目录 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性 结构助词，的 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性 动词，到，往 代词，它 返回目录 介词，使，让 连词，表修饰 介词，把 连词，表承接 连词，表修饰 连词，表结果 连词，表修饰 介词，用，拿 连词，表目的，来 返回目录 连词，表并列 连词，表转折 连词，表修饰 连词，表承接 连词，表修饰 返回目录 疑问代词，哪里，怎么 兼词，相当于“于之”“于

5、此”“于彼”语气助词，用于句末 作词尾，相当于“然”，的样子 代词，相当于“之”，他 语气助词，用于句中，表示停顿，无义 返回目录 名词作状语，每日，每天 名词作状语，有时名词作动词，拄着 名词作动词，弹琴，读书名词作动词，用桨划 返回目录 名词作动词，误入迷途 形容词的使动用法，使安乐 形容词的使动用法，使愉快 形容词的意动用法，以为愉快 形容词的意动用法，以为乐 返回目录 5特殊句式(1)皆口腹自役_ _(2)将有事于西畴_(3)农人告余以春及_(4)问征夫以前路_(5)复驾言兮焉求_(6)胡为乎遑遑欲何之_(7)乐夫天命复奚疑_判断句，“皆”，都是，表判断；宾语前置，状语后置，状语“于西

6、畴”后置 状语后置，状语“以春及”后置 状语后置，状语“以前路”后置 宾语前置，疑问句中代词“焉”作宾语前置 宾语前置，疑问句中代词“何”作宾语前置 宾语前置，疑问句中代词“奚”作宾语前置 代词“自”作宾语前置返回目录(8)既自以心为形役_(9)遂见用于小邑_(10)寓形宇内复几时_(11)稚子候门_(12)脱然有怀，求之靡途_(13)于是怅然慷慨_(14)或命巾车，或棹孤舟_被动句，为，被 被动句，见，被 省略句，省介词“于”省略句，省介词“于”省略句，省主语“余”省略句，省主语“余”省略句，省主语“余”返回目录 1 归 去 来 兮 辞 中，陶 渊 明 用“_，_”劝慰自己顺应自然，乐天安命

7、，不要疑虑。2陶渊明归去来兮辞中写自己登山临河、长啸 赋 诗 的 句 子 是：“_，_。”3归去来兮辞中直接交代诗人归隐缘由的句子是：“_，_。”要点四 名句默写聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 登东皋以舒啸 临清流以赋诗 富贵非吾愿 帝乡不可期 返回目录“辞”是一种形式比较灵活自由的_韵文，大 体 上 以 _句 为 一 小 节，两 句 为 一 组；以_言、_言为主，间有长短句，在整体上有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。要点五 文化常识古体 四 四 六 返回目录 课堂深度拓展重点一 主旨概括这篇文章是一篇述志之作，文中着重抒发了作者辞官归隐的强烈愿望，表达了作者对黑暗官场的

8、厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和田园生活，表现了田园生活的安适与归隐田园的喜悦之情。返回目录 重点二 结构图解返回目录 1宋代叶梦得对“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句大加赞赏：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”(避暑录话)请说说这两句话的表达效果。重点三 句段品析返回目录【品析】“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是陶渊明诗文中的名句，一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意；另一方面又寄托深远出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官

9、归田则是因为“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。这是情景交融、物我一体的经典之例。返回目录 2怎样理解“三径就荒，松菊犹存”的“三径”和“松菊”？【品析】三径，用西汉隐士之典，相传兖州刺史蒋诩隐居后于竹院中辟出三条小路，唯与好友求仲和羊仲二人往来。从此，“三径”便成了一个固定的地理坐标，三径处，即归隐处。返回目录 归隐，可以说是历来中国文人的一个情结，也可称之为文人的一种集体心态。东晋，恰是一个文人归隐心态爆发的时代。既然陶潜处在一个个性爆发的时代，那么依他的性情，稍有些非常的变故就足以成为他改变生活的动因。

10、在这里，我们应该约略地知道陶渊明的隐居之志了。松菊是古代文人最喜欢赞颂的两种植物，松树代表着坚贞，菊花代表着高洁。这里的“松菊”是带有象征意义的，它们是陶渊明精神世界的外化。在外做官多年，虽然适合隐居的家有些荒芜了，但所幸坚贞高洁的精神世界仍在。返回目录 1陶渊明从哪几个方面写了弃官归隐之乐？【提示】家中之乐。院中虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；悠闲地自斟自酌，看看园子里的树木就觉得很愉快；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“时矫首而遐观”，见园中将暮之景，又徘徊不忍离去。田中之乐。农人提醒田事，作者准备春耕；又乘车乘船“寻壑”“经丘”，拄着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜，同时

11、慨叹自己人生迟暮。重点四 小组合作返回目录 身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺了自己的心意。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择，心胸旷达，心情愉快。返回目录 2魏晋时代焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是最为焦灼的一个，第三段结尾处“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第四段中作者又是如何表现这种情感的？【提示】作者触景生情，万物的生机勃勃和欣欣向荣让他感叹人生的倏忽即逝，流露出了及时行乐之意。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观的精神，也流露出其无可奈何、听天由命的思想情绪。返回目录 1这篇文章的叙事线索

12、是什么？情感线索又是什么？【探究】叙事线索：辞归归程归舍归园归田归心。(或：辞官归途抵家室内生活涉园外出纵情山水如何度过余生。)情感线索：自责自悔自安自乐乐天安命。重点五 疑难探究返回目录 2请根据文章的序和第一段概括陶渊明辞官归田的原因。【探究】“质性自然，非矫厉所得”；“饥冻虽切，违己交病”；“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。返回目录 奔“程氏妹丧”只是表面原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途之后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，又违背了自己的天性，这种违背本性导致的身心“交病”比挨饿受冻更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到

13、“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之际弃官归田。正如朱自清先生在陶渊明年谱中之问题中指出的那样：“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。”返回目录 3文章中哪些地方表现了作者安贫乐道、超然物外的处世态度？【探究】从序和第一段文字中均可看出作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言自己“质性自然，非矫厉所得”，而不言官场的黑暗。对以往的做官经历，作者也只言“不谏”“昨非”；决定不与达官贵人来往，用“请息交以绝游”轻轻带过。而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出，写家中景有松，有

14、菊，有幼，有酒；返回目录 写出游，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”“善万物之得时，感吾生之行休”，处处流露出作者“旷而真”的感情。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。返回目录 1寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全文情真意切，感人肺腑。如文中第二段用朴实的语言写作者归隐后恬静的日常生活。他徜徉在美好的大自然中，与清新的空气、鸟语花香为伴，院门关闭，没有世俗的干扰，悠然自得。景物描写中处处充溢着作者无拘无束、得到解脱的心情，又表现了作者断绝与上流社会交往的傲世嫉俗的气质。重点六 写法借鉴返回目录 2语言朴素，音节谐美

15、全文以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”“以”“而”等字，舒缓雅致；有时用叠音词，音乐感极强，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。全文多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。返回目录【素材开发】既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。采菊东篱下，悠然见南山。【主题适用】“热爱田园”“迷途知返”“坚守节操”“退与进”等。重点七 素材运用返回目录【典例示范】醉心山水，钟情田园，他用手中之笔描绘田园生活，引得人们赞叹。东晋诗人陶渊明官场失意，向往自由的田园生活。官场黑暗，他全身而

16、退；田园宁静，他逍遥自在。脱去官服，陶渊明只是一介草民，他却拒绝平庸，即使躬耕于田野之间，也写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。我敬佩他把平凡的乡野变成不平凡的千古绝唱。返回目录 重峦叠嶂间的田园余秋雨如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄争斗权谋的无果和无聊看得很透，这与魏晋名士基本一致。重点八 美文品鉴返回目录 但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有

17、距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。返回目录 于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。返回目录 安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出

18、现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。返回目录 在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。返回目录 这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言辞非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰

19、拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外，同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。返回目录 到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉

20、与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。返回目录 他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。返回目录“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过

21、程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。(有删改)返回目录【品鉴】“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园；“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然之文笔加以描写的具体对象；“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。作者用极富表现力的文字分析了陶渊明的“安静哲学”，揭示了“田园”之于陶渊明、之于我们的意义，深刻透彻，引人深思。返回目录 课后限时作业