2020-2021学年高中语文人教版必修4课件：第三单元 核心素养提升 .ppt

1、第三单元核心素养提升论述类文本阅读理解重要概念，理解重要句子含意在论述类文本阅读中，“重要概念”是论述对象或关乎文章中心、观点、思想的概念。它通常指体现文章主旨的关键词语、体现作者创作意图或情感倾向的词语、重要的指示代词、蕴含深层含义的词语等。“理解重要概念”指的是根据具体语境把握这些概念。“理解重要句子的含意”指在具体的语境中分析句意及其作用。“重要句子”是能够表达作者所持的观点或者概括文章某一局部内容要点的句子，以及结构比较复杂且能表达作者写作意图的句子。主要包括以下几种：(1)从内容上说，指那些内涵比较丰富而且具有指示性或引导性的语句，或者能揭示文章主旨、概括段意的句子；(2)从结构上说

2、，指能领起下文或收束上文的句子，或起承上启下作用的句子；(3)从位置上说，指段首的观点性、提示性或引领性的句子，段末总结性的句子。一、理解重要概念1.体现文章主旨的重要概念。课文范例：总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。选段中的“拿来”体现了全文的主旨。作者在批驳“闭关主义”“送去主义”等错误做法的基础上，旗帜鲜明地提出，对待文化遗产要采取“拿来”的做法，批判继承，或使用，或存放，或毁灭。课文回扣规律总结2.蕴含深层含义的词语。课文范例

3、：我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。选段中的“度”便被作者赋予了深层的含义，不再是“度过”，而有了一种消磨、煎熬的意味，表现了人们对于生命的态度。二、理解句子含意1.内涵丰富的句子。课文范例：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。选文以高度凝练的笔法概括了人的本质，言简意赅。一方面人是脆弱的，“只不过是一根苇草”，但同时又是伟大的，因为人能思想，拥有更高级的智慧。2.特殊位置的句子。课文范例：因而，我们全部的尊严就在于思想。

4、正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。理解“我们要努力好好地思想。这就是道德的原则”这句话的含意，首先借助其位置可知是对该段的总结，自然要强调思想的重要；其次要联系其中的“道德”一词，把握该句话的具体含意，“道德”是人们共同生活及其行为的准则和规范，作者把“努力好好地思想”作为“道德的原则”，表明作者对思想的高度重视。三、立足情境，准确理解1.概念的内涵会在不同的语境当中有所变化，在理解概念时务必要立足情境，甚至结合文章主旨，仔细推敲验证。课文范例：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大

5、门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。该段文字中包含“闭关主义”“送去主义”两个重要概念，和作者主张的“拿来主义”相对。结合“自己不去，别人也不许来”可以看出，“闭关主义”指清朝政府奉行的闭关自守政策；联系后面描述的“送去主义”的具体表现，可以看出“送去主义”指当时国民政府媚外行为，他们一味地送去东西(文化遗产等)。2.句子处在语境当中，会被赋予与情境吻合的丰富内涵，理解语句时除了抓住关键词语，还要分析语境及

6、句间关系。课文范例：同父亲的关系则完全不同。母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。联系“同父亲的关系则完全不同”可知，“母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋”具体表述母爱与父爱的不同；同时，该句连用四个比喻，喻体依次是“故乡”“大自然”“大地”“海洋”，根据喻体的特点，可知该句形象地表现了母爱的博大、无私。典例探究迁移运用(2020全国卷)阅读下面的文字，完成13题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各

7、种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，

8、必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而

9、是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提

10、出：“我现在心以为然的，便只是爱。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义)【阅读提示】语言建构与运用理解重要概念和句子的含意1.如何理解“孝”在家庭伦理中的重要地位？明确：“孝”是家庭伦理中最重要的观念，是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。2.为什么“孝”具有如此重要的地位？明确：因为中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位，需要用“孝”的伦理规范来维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族顺利延续。3.如何理解孔子的“仁学”？明确：以“亲亲”为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，是“孝”

11、成为家庭伦理规范，并进而成为社会伦理制度的哲理根据。4.如何理解现代社会中“孝”的内涵的变化？明确：社会在发展，家庭作为生产单位逐渐消失，“孝”的某些内涵会失去意义，某些形式也没有了提倡的必要。但“孝”的“仁爱”精神不会改变。5.如何理解鲁迅在我们现在怎样做父亲中的论述？明确：体现了鲁迅对传统伦理“孝”的内涵的反思，我们既要摒弃“孝”中的落后糟粕，又要继承发扬其“仁爱”的核心理念。实践演练素养提升1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有

12、的家庭伦理。C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。【解析】选C。A项，关于家庭伦理规范和社会伦理之间的关系，原文第一段只是说“而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使礼制度化”，没有说谁更重要。B项，关于“孝”在家庭伦理中的地位，原文强调了“要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范”但不是“古代社会特有的”。D项，最后一段明确说“作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义”，“但孝的仁爱精神则不会改变”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

13、(3分)()A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。【解析】选A。A项是对论据与论点关系的分析。原文中多处引用，但引用的作用是不一样的。第一段引用是为了论证“中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种礼之中”；第二段引用是为了论证“孝无疑是家庭伦理中最重要的观念”；第三段引用是为了论证“孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社

14、会的伦理制度，必有其哲理上的根据”；第四段引用是为了论证“孝作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的仁学”。B项关于文章论点的说法是正确合理的。C项，第一段提出了论题，“礼”的约束，第二段提出了“孝”的地位，然后分别从“孝”的制度化、哲理根据、现实意义层层深入，论证了“孝”在中国社会的重要性。D项，前四段论述了“孝”的普遍意义，最后一段指出了内涵变化，所以正确。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。【解析】选C。A项，“礼”的伦理性在第二段表述，制度性在第三段表述，“礼”是二者的结合。B项，“天道”与“人道”的伦理性在第二段表述，哲理性在第四段表述，“孝无疑是家庭伦理中最重要的观念。这是说孝是天道常规，是地道通则”；第四段表述“基于孔子的仁学，把孝看成是天之经地之义人之行是可以理解的”。C项，“亲亲”是基点，但是“孝在历史实践中一直是自觉自愿的”文中无此表述。D项，在原文中“鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了爱，一味说恩的父为子纲说”，正确。