2022届高考语文人教版一轮复习配套提升练课件：二 群文阅读.ppt

1、二 群文阅读政论文一、(2020石家庄模拟)阅读下面的文字,完成13题。(9分)在中华文明中,足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。也就是说,中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是:道术中,道德和,艺术乐。在中华文明中,道术主要表现为对人道的探索,而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。“中”即不偏不倚、适中、中庸。从论语尧曰篇看,早在尧舜禹时代,“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。论语尧曰对尧、舜、禹传道过程的记述,已经充分表明儒家对“中”的重视,其提出“中庸”

2、“中和”等观念绝非偶然。至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说,无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。还有,佛家以中道为最高真理,大大丰富了中华中道观。“和”即和合、协同、合作、亲和,是中华文明中的最高道德理念。在先秦时期,“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。“和”即不同事物和美整合,“同”是同一事物简单积累。后来,孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴:“君子和而不同,小人同而不和。”所谓“和”,是指不同的事物、观念结合,又处于一种和谐的状态。所谓“同”,是指同一种事物或观念的相加,显得十分单调。因而,和而不同又意味着兼容并包与追求平和。周易乾卦彖更是将“和”提升为宇宙法则,提出“太

3、和”这个重要概念。“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。老子一方面以“和”为宇宙法则,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”;另一方面又以之为常道,即最高道德法则,“知和曰常,知常曰明”。“六和”观念,则体现了佛法的基本道德原则。至迟在夏、商、周三代时期,中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能,甚至将其与“礼”并称,因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中,而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。音乐的功用是让人快乐,正如礼记所说“乐也者,圣人之所乐也”。鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系,对音乐的重视必然带来对快乐的追求,这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。以诗经为例,如“窈窕

4、淑女,钟鼓乐之”“鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心”等。由此可见,“乐”为中华最高艺术价值。“乐”也是儒家、道家、佛家的共同价值。见于论语的“孔颜乐处”一直为后儒所称颂,庄子至乐中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”,更不用说佛教所描绘的西方极乐世界了。(摘编自郭沂中和乐:中华文明的精神价值,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.“中、和、乐”集中体现着中华文明的精神价值,其对于人的生命最具关切性和重要性。B.早在尧舜禹时代,儒家的“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧而代代相传。C.“和”意味着和谐,“同”则显得单调,“和而不同”意味

5、着兼容并包与追求平和。D.音乐之“乐”和快乐之“乐”,两者密不可分,对音乐的重视必然带来对快乐的追求。【解析】选D。A项,结合原文第一段可知,应是“精神生命”,而非“生命”,扩大了范围。B项,“早在尧舜禹时代,儒家的”理解偏差,根据对文本第二段内容的理解,尧舜禹时代并没有儒家。C项,对“和而不同”理解错误。原文第四段说的是“因而,和而不同又意味着兼容并包与追求平和”。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章开门见山,先提出了中心论点,然后进行论证,采用了“先总后分”的论证思路。B.第四段通过先秦早期“和”“同”的比较及孔子对两者的论述,旨在论证两者截然不同。C.文章四、

6、五两段从儒家、道家、佛家三个层面,论证了“和”是中华文明的最高道德理念。D.文章在论述“中、和、乐”是中华文明的精神价值的体现时,都运用了引证。【解析】选B。“旨在论证两者截然不同”错误,根据对文本内容的把握和理解,论证的是“和是中华文明中的最高道德理念”。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.从文章内容看,儒家的“中庸”“中和”思想,是对尧舜禹时代关于“中”的思想的继承发展。B.中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中,是因为早期音乐被赋予了道德意义和教化功能。C.“中”侧重人道观,“和”侧重道德理念,“乐”侧重教化,由此可知三者功能各不相同。D.在中华文明中,“中”是最高真理

7、,“和”是最高道德理念,而“乐”是最高艺术价值。【解析】选C。“三者功能各不相同”错误,结合原文第五段“和也是道家和佛家的基本价值范畴”以及最后一段“乐也是儒家、道家、佛家的共同价值”可知,这就说明有相同之处。二、阅读下面的文字,完成46题。(9分)作为“仁学”的有机组成部分,孔子的文艺观主要通过他对诗经的评论提出,因此又被称作“诗教”观。一般认为,孔子“诗教”文艺观重“教”,即侧重于“诗”(文艺)的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲,身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代,出于实现社会理想的需要,孔子尤为看重文艺的道德教化功能,力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从

8、文艺的内容与形式的关系层面讲,要求两者完善和谐,甚至更重内容。子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”武韶两乐相比,武颂攻伐,虽然形式也完美,但不如歌颂仁政的韶乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲,孔子明确道:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”“无邪”即“中正和雅”,要求的是作品在缘情、言志时不要太直露,而应适度。同样,“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的,关涉孔子对文艺“乐而不淫,哀而不伤”的中和美理想的追求。孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面,孔子并非就文艺论文艺,而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径;另一方面,他又

9、并非简单将文艺视为教化的工具,而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点,构成了孔子文艺观的鲜明特色,并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”,强调通过譬喻,使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情,受到感染和熏陶;“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”;“群”指“群居相切磋”“和而不流”;“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中,“兴”是“观”“群”“怨”的基础,四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的,但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国

10、文化的智慧启迪。首先,孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结,论语言“诗”都十分接地气,目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉,孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值,更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说,中华优秀传统文化的生生不息,很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。其次,孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础,否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质,在讲文艺的社会作用时

11、,始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来,中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统,汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论,也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力,进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上,再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。(选自王杰泓诗与教)4.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.立足于现实生活,强调社会教化意义,这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。B.“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观,是孔子文艺观的鲜明特色。C.孔子对于诗经的评论被称为“诗教”观,这也是“仁学

12、”的有机组成部分。D.“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论,都是孔子文艺思想影响的产物。【解析】选A。B项,“兴观群怨体现了重教也重诗的文艺观,是孔子文艺观的鲜明特色”错,错把论据当论点,根据第二段看出孔子文艺观的鲜明特色是“在重教的同时并不忽视诗”,“兴观群怨”只是说明这个特色的例证。C项,“孔子对于诗经的评论被称为诗教观”错,偷换概念,根据第一段“孔子的文艺观主要通过他对诗经的评论提出”,“诗教”观是指孔子对诗经评论中所包含的文艺观,而非评论本身。D项,“都是孔子文艺思想影响的产物”错,言过其实,并非“自古以来的文艺理论,都是孔子文艺思想影响的产物”。5.下列对原文论证的相关分析,不正

13、确的一项是(3分)()A.文章首段通过引用孔子对韶武的评价,论证了孔子更重文艺内容的观点。B.文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提,论述了孔子文艺观的特色。C.文章基于延续优秀传统文化的立场,论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。D.文章通过举例论证,阐述了“教”与“诗”的辩证关系,强调了二者的有机统一。【解析】选B。B项,“以孔子诗教观对传统文艺有重大影响为前提”错,根据第二段“正是以上两点,构成了孔子文艺观的鲜明特色,并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响”看出“孔子诗教观对传统文艺有重大影响”是结论,不是前提,逻辑倒置。6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.

14、孔子更看重文艺的道德教化功能,与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。B.重塑当代中国文化,须从社会教化的“教”,逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。C.“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面,“会通性”体现了“诗”的层面。D.从社会功用层面看,“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美,也是为了更好地“教”。【解析】选B。文章结尾虽然强调了“诗”的重要性,但纵观全文,重“教”重“诗”、以“教”为本才是文章论述的中心。【加固训练】阅读下面的文字,完成13题。(9分)“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规

15、范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云:“修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想,各个民

16、族的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身家国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无

17、论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身家国天下”的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式,“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性,而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。总之,“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路,增强文

18、化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏,也不是随波逐流,而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。(摘编张丽娟“新时代”与“中国故事”的理论辩证,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度,其文化视域不限于国家民族内部。B.“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”,旨在达到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质,这是世界观和价值观自信的最终体现。D.“中庸之道”可以消除文化冲突,有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。【解析】选A。由文中第二段“天下是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的

19、分析单位,具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的世界主义等,但其思考方式是以国家观世界,与中国文化的立足点和尺度不同”可知A项正确。B项,由文中第三段“以天下为一家的价值观实质上是一种关系性伦理,把自我和他者看成一体共生的关系”可知强调的是一种关系,并不是“旨在达到家庭利益的最大化”。C项,由文中第四段“中国文化倡导和推崇的理想人格是君子,这是由中国人独特的精神气质所决定的。君子是一个自主自足的动态形象,通过身家国天下的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善”可知人格与精神气质是动态变化的,并

20、不能说明“君子的理想人格塑造了中国人的精神气质”。D项,由文中第四段“以中庸之道来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。中庸不仅仅是求同存异地承认诸多文化存在的正当性,而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界”可知“中庸之道”可以解决但不能消除文化冲突。2.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章采用了对比论证的论证手法,以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B.文章以“天下”理念为核心,阐释“天下主义”的三层内涵,层层推进,逻辑严密。C.文章第三段引用梁漱溟的言论,旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。D.文章通过分析天下主义

21、与文化自信的内在联系,表达了对构建文化共同体的思考。【解析】选B。B项,由文中“天下主义是以天下理念为核心”可知,以“天下”为理念的是“天下主义”,不能由此判断“文章以天下理念为核心”,概念混淆。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.在全球化语境下,我国提出“一带一路”倡议,体现了“天下主义”的精神内核。B.一个人如果不注重自身的修养,不建设好自己的家庭,就难以做到“心怀天下”。C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题,是因为其世界观不具有开放性和包容性。D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信,无益于构建良好的世界秩序。【解析】选C。由文中第二段“面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的世界主义等,但其思考方式是以国家观世界,与中国文化的立足点和尺度不同”与“与西方文化相较,天下的世界观更具有开放性和包容性”可知C项“其世界观不具有开放性和包容性”是不准确的。