2016七年级语文下册第五单元25短文两篇同步练习新版新人教版.doc

1、25短文两篇名校讲坛1走近作品山海经的内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。其中对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考价值。此外，其中的矿物记录，为世界上最早的有关文献。共工怒触不周山选自淮南子集释。淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。2文言知识梳理(1)古今异义夸父与日逐走(古义：跑；今义：行走)欲得饮，饮于河、渭(古义：专指黄河；今义：天然或人工的大水道)地维绝(古义：绳子；今义：连接，保持)故水潦尘埃归焉(古义：聚集；今义：回归)(2)词类活用道渴而死(名词活用作状语，

2、在半路上)北饮大泽(方位名词活用作状语，向北)(3)文言句式省略句渴，欲得饮即“(夸父)渴，欲得饮”怒而触不周之山即“(共工)怒而触不周之山”3主题解说夸父逐日这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。共工怒触不周山反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北、河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。4重点突破夸父和共工共同的特点是什么？提示：夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威：夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。夸父和共工都愿意牺牲自己来

3、改造山河：夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。5难点攻克“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解结尾的含义？提示：“怒”字表现了共工的豪气、勇敢，也反映出他性格的暴躁、刚烈。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。6结构图解1请给下面加点的字注音。与日逐走()饮于河、渭() 颛顼()() 水潦()2解释下列加点词的意思。(1)饮

4、于河、渭()(2)昔者()(3)怒而触不周之山()(4)天柱折()(5)地维绝()(6)故水潦尘埃归焉()3下列加点词意义不相同的一项是( )A北饮大泽/南辕北辙B饮于河、渭/河汉江淮C地维绝/韦编三绝 D故水潦尘埃归焉/无缘无故4请你用“/”划出下面句子的朗读停顿。(1)夸 父 与 日 逐 走 (2)故 日 月 星 辰 移 焉(3)故 水 潦 尘 埃 归 焉 (4)怒 而 触 不 周 之 山5补充下面句子中的省略成分。(1)未至()，()道渴而死。()弃其杖，()化为邓林。(2)昔者，共工与颛顼争为帝，()怒而触不周之山，天柱折，地维绝。6你能将下面的句子翻译成现代汉语吗？(1)弃其杖，化为

5、邓林。译文：_(2)地不满东南，故水潦尘埃归焉。译文：_7下面是台湾诗人余光中的一首诗，请仔细阅读，说说你受到的启示。夸父为什么要苦苦去挽救黄昏呢？/那只是落日的背影。/也不必吸尽大洋与长河，/那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，/埋没在紫蔼的冷烬，/何不回身挥杖，/迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨。/西奔是徒劳，奔回东方吧。/既然是追不上了，就撞上！启示：_ _ 8阅读下面材料，写出你的探究结果。材料一：有位同学读了山海经后说：“他们也太自不量力了，简直是搞封建迷信，如果让青少年阅读这类文章，科学还会向前发展吗？”有人说：“远古人就有如此丰富的想象力和改造

6、自然的伟大魄力，简直让我们佩服至极。” 材料二：我们的古籍，经历了几千年的成长，仍然保持着青春的活力，是活的语言，仍然有值得我们汲取的营养。其中的很多神话把我们带进一个个令人神往的地带，既继承了传统文化的精华，又开发了我们的想象力，使我们受益终身。_ (一)阅读夸父逐日，完成下面的问题。9解释下列加点词的意思。(1)河、渭不足() (2)未至()10翻译下列句子。夸父与日逐走，入日。译文：_11夸父遗落的手杖化为一片桃林这一结尾有什么作用？_12从夸父逐日这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神？_(二)阅读共工怒触不周山，完成下面的问题。13对下面语句中加点的词解释不正确的一

7、项是()A怒而触不周之山(碰、撞)B天倾西北(指西北方)C故日月星辰移焉(相当于“于是”)D故水潦尘埃归焉(归向，这里指流向)14用现代汉语翻译下面句子。天柱折，地维绝。译文：_15“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？_16这篇神话故事表现了共工怎样的精神？_燧人钻木取火遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至於其国，息此树下。有鸟若鸮，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。【注释】遂明国：传说中的国家名。屈盘万顷：屈盘起来，占地面积有一万顷。於：同“于”。鸮：鸱鸮(ch xio)，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物

8、，对农业有益。燧：读作su。17解释下面加点词的意思。(1)遂明国不识四时昼夜()(2)至於其国()18翻译下列句子。(1)遂明国不识四时昼夜。译文：_ _ (2)圣人感焉，因用小枝钻火。译文：_ 19大自然是人类最好的老师，它教给我们许多生存的本领，故事中的圣人就是被“_”这一自然现象所启发，悟出了钻木取火的道理。20古今中外，依据自然现象或生活现象而发明创造的事例不胜枚举，请试举两例。_文言文对照翻译夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；(他感到)口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，北饮大泽。未至，道渴

9、而死。弃其杖，化为邓林。又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就在半路渴死了。(他)遗弃自己的手杖，(手杖)化成桃林。实词夸父：古代神话人物。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。饮：喝水。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。至：到。弃：丢弃。其：代词，代指夸父。杖：手杖。邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代毕沅考证，“邓”“桃”古音同，邓林即“桃林”。虚词与：和，跟。而：表顺承关系。句式饮于河、渭：状语后置句，“于河、渭饮”。共工怒触不周山昔者,共工与颛顼争为帝， 怒而触不周之山，天柱折，地 维 绝。天 倾 西 北，从前，共工与颛顼争

10、着做部落首领，(共工败后)发怒撞上不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌，所以江河泥沙朝东南角流去。注释选自淮南子集释。淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触，碰、撞。不周山，山名，传说在昆仑西北，山海经大荒西经载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。” 昔者：从前。颛顼(Z )：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子。天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。

11、维，绳子。绝，断。水潦：泛指江湖流水。潦，积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向。【参考答案】1zhwizhun xlo2.(1)到(2)从前(3)撞击(4)折断(5)断 (6)积水3.D4.(1)夸父/与日逐走(2)故/日月星辰/移焉(3)故/水潦尘埃归焉(4)怒而触/不周之山5.(1)大泽夸父夸父其杖(2)共工6.(1)(他)遗弃自己的手杖，(手杖)化成桃林。(2)地的东南角塌陷了，所以江湖流水和泥沙朝东南方向流去。7.面对人生的困境与僵局，不要一味地勇往直前，而要理性地思索从而确认方向，一切都将有峰回路转的突破。8.我们要保护和传承经典古籍。虽然神话中掺杂着一定的迷信思想和错

12、误的消极认识，但只要我们在继承和发扬神话精神的同时，学会思考，弃其糟粕，取其精华，结合时代实际，在保持原意的基础上，将其发扬光大，这些古籍必有巨大价值。9.(1)黄河(2)到10.夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。11.这一结尾丰富了“夸父逐日”这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了夸父勇敢追求、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。12.这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。13.B(解析：“西北”属于名词作状语，“向西北”。)14.支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。15.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢，也反映出他性格的暴躁、刚烈。

13、16.表现了共工勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神。17.(1)知道，懂得(2)到18.(1)遂明国的人不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜。(2)圣人感悟到了钻木取火的道理，于是就试用小树枝来钻火(果然钻出火来)。19.有鸟若鸮，啄树则灿然火出20.牛顿思索苹果落地而发现了万有引力定律；瓦特看到壶中的蒸气顶开盖子而发明了蒸汽机等。【参考译文】传说中有一个国家叫遂明国，那里的人不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占地面积有一万顷地那么大。后来，有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，在这棵大树下休息。忽然看见许多像鸱鸮一样的鸟，在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。于是，圣人感悟到了“钻木生火”的道理，所以就试用小树枝来钻火(果然钻出火来)。于是后人就称他为燧人。