【湖南师大内部资料】高三语文选修 中国古代诗歌散文欣赏 课件：侍坐章（新人教版）.ppt

1、侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄sh：夹（在）。饥馑jn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shn：笑。俟s：等待。注音释词宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhun：才具，指为政的才能。冠un者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩y：台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、

2、虚词并注重积累。礼乐射御书数孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（诗书易礼乐春秋）。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活

3、经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（论语季氏）孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“读了诗吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不读诗，没法讲话。”孔鲤

4、回来就读诗。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学了礼吗？”孔鲤回答：孔鲤回来就学“礼”。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（论语颜渊）齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（礼记大学）思想端正了，然后自身修养完善；自身修养完善了，然后家人整然有序；家人整然有序了，然后国家得到治理；国家得到治理了，然后天下安定。子路曰“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰“必也正名乎！”子路曰“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰“野哉

5、，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（论语子路）子路说：“卫国国君等待先生来治理国家，先生将要先做什么呢？”孔子说：“必定先使名分规范！”子路说：“有这样的可能吗？先生所说太远了吧！怎么规范得了呢？”孔子说：“讲话不合礼啊，仲由！君子对自己不了解的，还是不要说。如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成，事情办不成，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何去做。子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪

6、大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小

7、小的赞礼官。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大

8、事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”课文可以分为三个部分第一部分（子路、曾皙则何以哉）先生问志。孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先用自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，让弟子各言其志。孔子确实是一位因材施教的大师。第二部分（子路率尔吾与点也）弟子言志。子路抢先率直发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，似未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国

9、作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。第三部分（三子者出孰能为之大）先生评志。则仕”（论语子张篇）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官的想法。子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优说说文中孔子师生给你留下的印象。孔子师生关系融洽而尊卑有序。孔子了解学生，引导学生读书立志。他善于发挥老师的主导作用，在四个学生各言其志后，能够将他们的认识引导到“礼治”

10、上来，从而具有很强的指导意义。子路率直，敢于选择在困境治理社会；冉有谦虚，希望有修养更高的君子用礼乐教化人民；公西华谨慎，表现出“愿学焉”的做事态度。至于曾皙则从容有礼，他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，用唯美的语言描述了一个暮春郊游的情景，这既是他的人生理想，也是儒家“礼治”社会的图画描绘。孔子为何哂由而与点呢？孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”“用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反

11、映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。孔子为什么“与点”呢？子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”译文：孔子说，“我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。”子路听了很高兴。孔子说，“仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓

12、之瞽。”（论语季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子为什么“哂由”呢？子路犯这个错误，还与他的性格有关。史记仲尼弟子列传中说：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”起初，子路粗野蛮横、好勇斗狠又伉直率意，帽插公鸡羽毛，腰佩公猪獠牙，还曾冲撞过孔子。补充资料本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和

13、）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。理解孔子的教育思想和方法。他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再

14、现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同的一项是A以吾一日长乎尔 B毋吾以也C则何以哉 D因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。2.下列加点的词解释不正确的一项是A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰撰：才能，指为政的才能

15、。D.夫子喟然叹曰喟然：不高兴的样子。【答案】D/喟然：长叹的样子。3.下列句子中没有通假字的一项是A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求则非邦也与【答案】B/A.希通稀C.莫同暮D.与通欤4.下列加点词不属于词类活用的一项是A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B其言不让C浴乎沂，风乎舞雩D三子者出，曾皙后【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。5.下列各项中句式不同的一项是A毋吾以也。B居则曰：“不吾知也!”C如或知尔，则何以哉？D.加之以师旅。【答案】D/A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则

16、为疑问句代词宾语前置；D项是介词短语作补语。6.下面对文中四个学生的性格特点概括不准确的一项是A.子路性格急躁、爽直、自负。B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。【答案】C/C项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。7.从上文可知，孔子的治国主张是什么？他的主张是怎样表现出来的？答：【答案】孔子的治国主张是“为国以礼”，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。8.将下面的句子译为现代汉语。居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉？”译文：为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：【答案】你们日常起居时总说：“没有人了解我呀!”如果有人了解你们，那么你们打算怎样做呢？要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让，所以我笑他。