（广西专版）新教材高中语文 第二单元 第5课 5.docx

1、论语十二章 大学之道人皆有不忍人之心课后训练提升一、语言运用阅读下面的文字,完成13题。()。无论是在教导学生的过程中,还是在周游列国的旅途中,孔子的都溢于言表。他会生气地斥责大白天睡觉的学生“朽木不可雕也”,也会对他欣赏的学生如颜回称赞;对他不以为然的举动,他会,笑过之后,又连忙解释“前言戏之耳”;被人误解时,他也会急得指天发誓。虽然论语以记言为主,但我们从中还是可以看到一个的孔子形象。而只要以这样的感觉去读论语,我们才能将它与我们今天的生活联系起来,才不会觉得它是干巴巴的教条。1.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.孔子不是一个神,他的人生经验丰富,是富有感情的人B.孔子不是

2、一个神,他有丰富的人生经验,是富有感情的人C.孔子的人生经验丰富,是富有感情的人,不是一个神D.孔子有丰富的人生经验,是富有感情的人,不是一个神答案:B解析:整段文字谈论的是孔子,括号内句子应以“孔子”为主语,而C项前一分句的主语是“孔子的人生经验”,且下半句缺少主语,据此可排除C项。括号后面的句子是正面论证孔子是“富有感情的人”,而D项后半句“不是一个神”与后文缺少连贯性,据此排除D项。对比A、B两项,A项前后主语不一致,B项因主语前后一致显得更连贯。故答案为B项。2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.喜怒哀乐连连莞尔而笑活生生B.七情六欲交口嫣然一笑活生生C.喜怒哀乐交口嫣

3、然一笑乐陶陶D.七情六欲连连莞尔而笑乐陶陶答案:A解析:喜怒哀乐:喜悦、愤怒、哀伤、快乐,泛指人的各种情绪。七情六欲:指人的各种情感和欲望。为与后面所写孔子的“生气”“笑”等相照应,第一处应用“喜怒哀乐”。连连:表示连续不断。交口:众口同声地(说)。第二处语境是说孔子一人称赞颜回,所以应用“连连”。莞尔而笑:微微地一笑。嫣然一笑:形容女子笑容美好动人。句中用来形容孔子的笑,应用“莞尔而笑”。活生生:实际生活中的;发生在眼前的。乐陶陶:形容很快乐的样子。第四处前后文是说孔子的形象如在眼前,故用“活生生”。3.文中画波浪线的句子有语病,请加以修改。参考答案:而只有以这样的感觉去读论语,我们才不会觉

4、得它是干巴巴的教条,才能将它与我们今天的生活联系起来。解析:画线句有两处语病:一是“只要才”关联词语搭配不当;二是“才能将它与我们今天的生活联系起来,才不会觉得它是干巴巴的教条”不合逻辑,语序不当。4.下列各句中“所以”不表原因的一项是()A.所以谓人皆有不忍人之心者B.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也C.师者,所以传道受业解惑也D.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也答案:C解析:C项,所以:用来。其余三项都表原因。5.下列句中加点的词语,用法与例句相同的一项是()例句:见不贤而内自省也A.苟不充之,不足以事父母B.见贤思齐焉C.朝闻道,夕死可矣D.就有道而正焉答案:C解析:C项和例句均为名

5、词作状语。内:在内心。朝:在早上。A项,事:侍奉。B项,形容词用作名词,贤人。D项,正:形容词用作动词,匡正。6.补写出下列句子中的空缺部分。(1)十二章中孔子认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害的句子是:“,。”(2)十二章中的“,”两句说的是士人不可以不志向远大、意志坚强,因为他们肩负着重大的使命,路程又很遥远。(3)儒学经典大学开篇就明确了大学的宗旨:“大学之道,。”答案:(1)君子喻于义小人喻于利(2)士不可以不弘毅任重而道远(3)在明明德在亲民在止于至善二、延伸阅读阅读下面的文言文,完成711题。孔子迁于蔡三岁,楚使人聘孔子。陈蔡大夫谋曰:“

6、孔子贤者,今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子乃召子路而问曰:“吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”颜回入见。孔子曰:“回,吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子!使尔

7、多财,吾为尔宰。”楚昭王兴师迎孔子,将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“楚之祖封于周,号为子男五十里。今孔丘述三五之法,明周召之业,王若用之,则楚安得世世堂堂方数千里乎?夫文王在丰,武王在镐,百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤,贤弟子为佐,非楚之福也。”昭王乃止。楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏兮,来者犹可追也!已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而去,弗得与之言。太史公曰诗有之高山仰止景行行止虽不能至然心向往之余读孔氏书想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世

8、,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!(选自史记孔子世家,有删改)7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.太史公曰/诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心向往之/余读孔氏书/想见其为人B.太史公曰诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然/心向往之/余读孔氏书/想见其为人C.太史公曰/诗有之高山仰止/景行行止/虽不能至/然心向往/之余读孔氏书/想见其为人D.太史公曰诗有之/高山仰止景行行止/虽不能至/然心向往之/余读孔氏书想/见其为人答案:A解析:“太史公”后面有标志词“曰”,显然应该停顿,排除B、D两项。“诗有之”总领下面的内容,应停顿,排除C项。8.下列

9、对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.“大夫”,先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级,后世就以“大夫”为一般任官职者之称。B.“令尹”是春秋战国时代各国的最高官衔,掌管政治事务,发号施令,总揽军政大权。C.“子男”即子爵和男爵,古代诸侯五等爵位的第四等和第五等。D.“六艺”含义有二,一是指六种技能,即礼、乐、射、御、书、数;二是指六经,即易书诗礼乐春秋。答案:B解析:“令尹”是春秋战国时代楚国的最高官衔。9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.楚昭王要聘用孔子,陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用,会对自己不利,就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起

10、来。B.陷入困境,孔子颇有感慨,弟子颜回认为,老师的学说极为博大,天下没有人采纳,是很遗憾的事,但没有关系,这样更能显出君子的本色。C.楚国令尹子西反对聘任孔子,认为孔子有本事,又有弟子辅佐,如果让他拥有封地,就有可能发展起来,对楚国造成危害。D.司马迁对孔子心存敬仰,读孔子有关著作,并到了山东,拜访孔子旧居,流连不已。指出孔子的学说世代流传,孔子是至高无上的圣人。答案:B解析:B项,颜回认为因为老师学说极为博大,所以天下没有人采纳它,对此并没有表示遗憾。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不得行,绝粮。从者病,莫能兴。(2)有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。参考答案:(1)孔子

11、和他的弟子无法行动,粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了,没有人能够站起来。(2)有这样的道理啊,颜家的小伙子!假使你有很多财产,我就当你的管家。11.结合文章来看,孔子为什么对颜回“欣然而笑”?参考答案:颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,才显出君子的修养,这正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。参考译文孔子迁居到蔡国三年,楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说:“孔子是位贤人,如今长久地停留在陈国和蔡国之间,众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国,是个大国,派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用,那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一

12、些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动,粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了,没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读,演奏歌唱,毫不间断。孔子于是叫来弟子子路问道:“我们的学说有什么不对吗?我们为什么会落到这个地步?”子路说:“想来大概是我们还未达到仁吧?所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧?所以人家不实行我们的学说。”孔子说:“有这样的说法吗!仲由,假使达到仁的人一定能受到信任,怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)?假使达到智的人就一定能推行学说,怎么会有王子比干(被剖心)?”颜回进来见孔子。孔子说:“回啊,我们的学说有什么错误吗?我们为什么会落到这个地步呢?”颜回说:“老

13、师的学说极为博大,所以天下没有人能够采纳。如果我们不研修学说,这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用,这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么?不被容纳,这样才能显出君子的本色!”孔子听了高兴地笑着说:“有这样的道理啊,颜家的小伙子!假使你有很多财产,我就当你的管家。”楚昭王调动军队来迎接孔子,想把有土地和人家的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说:“我们楚国的祖先在受周天子分封时,封号是子爵男爵,封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度,阐明周公、召公的功业,大王如果任用了他,那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢?当年周文王在丰邑,周武王在镐京,作为只有百里

14、之地的国君,最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地,有德才兼备的弟子辅佐,这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子,唱道:“凤凰呀,凤凰呀,你的主张和道德为什么这么衰微?过去的不能再挽回,未来的还可以补救啊!罢了,罢了,现在参与政治事务的人下场危险啊!”孔子下了车,想和他说话,他却快步走开了,没能跟他说话。太史公说:诗经中有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地,但是内心非常向往。我阅读孔子的著作,可以想到他的为人。到了鲁地,观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪,我怀着敬意,流连不愿意离开。天下的君王达到贤能的很多了,他们生前都很荣耀,死后就什么都没有了。孔子是一个平民,他的名声和学说已经流传十几代人,读书人仍然尊奉他。上至天子王侯,中原讲习六经的人,都把孔子的学说作为衡量评判的标准,孔子称得上是至高无上的圣人了。