（新教材）2023版高中语文 基础过关训练11 五石之瓠 部编版选择性必修上册.docx

1、基础过关训练11五石之瓠一、基础巩固1下列句子中加点的虚词的意义和用法，相同的一项是()A有车之用民之从事，常于几成而败之B.埏埴以为器以辅万物之自然而不敢为C.吾为其无用而掊之宋人善为不龟手之药者D.死而不亡者寿而忧其瓠落无所容2从词类活用的角度看，下列加点的词的用法和其他三项不同的一项是()A其未兆易谋B我树之成而实五石C复众人之所过D常于几成而败之3下列句子与“慎终如始，则无败事”句式不相同的一项是()A宋人有善为不龟手之药者B请买其方百金C夫子固拙于用大D何不虑以为大樽而浮乎江湖4下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是()A企者不立，跨者不行B强行者有志C不贵难得之货D常于几成而败之

2、阅读下文，完成59题。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”注大瓠(h)之种，大葫芦的种子。瓠落无所容：又平又浅的，装不了什么东西。非不

3、呺(xio)然大也，吾为其无用而掊(pu)之：葫芦并非不大，我因为它无用而砸碎它。然，空空的样子。掊，击碎。世世以洴澼(pngpkung)为事：世世代代以漂絮为业。洴澼，漂洗。，絮、丝绵。裂地而封之：指吴王划定一块土地封给他。5解释下列加点词的意思。(1)我树之成而实五石()(2)夫子固拙于用大矣()(3)越有难，吴王使之将()(4)宋人有善为不龟手之药者()6翻译文中的句子。(1)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。译文：(2)则夫子犹有蓬之心也夫！译文：7运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。答：8惠子和庄子在对话时，各自引用了“

4、大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，都有什么用意？答：9文章的结尾是耐人寻味的，你能想像一下，在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫！”一句后惠子会有什么表现吗？答：二、能力提升(一)阅读下面的材料，完成1012题。子食于有丧者之侧，未尝饱也。(论语)庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然？气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”(庄子外篇)注概：通“慨”，感触于心。偃然寝于巨室：偃然，安宁状。巨室，指天地。10请分别用两个字概括孔子和庄子

5、面对丧事的思想情感。孔子：；庄子：11从庄子外篇选段中找出一个成语，并解释其意义。答：12孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感？请简述之。答：(二)阅读下面的文言文，完成1317题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾

6、不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。世之学

7、老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自史记老子韩非列传)13对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A老子修道德修：修饰B君子盛德，容貌若愚盛：高尚C因家于齐焉家：安家，居住D世之学老子者则绌儒学绌：排斥14下列对文中加点词语相关含义的理解，不正确的一项是()A名，是在古代社会中使用的个人的符号。字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。B罔，本义是指渔猎用的网，引申义是天网、法网，也指结网等。“学而不思则罔”的“罔”即此意。C矰是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。D老莱子

8、，为中国民间传说中二十四孝人物之一。道家的代表人物，道教认为老莱子是老子在春秋时期的一个化身。15下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A孔子向老子问礼，老子告诉他要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，体现了老子的无为思想。B孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子就像是一条龙，自己不能了解他，钦佩之情溢于言表。C老子的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就离开周都。D史记上记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾

9、闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。译文：(2)“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。译文：17选文中，体现了老子怎样的思想主张？答：基础过关训练111解析：A.助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B.介词，把/连词，来。C.连词，因为/动词，做，制造。D.连词，表转折。答案：D2解析：ABC三项均为名词作动词。D.名词使动用法，使失败。答案：D3解析：例句为状语后置句。A.定语后置句。B、C、D均为状语后置句。答案：A4解析：A.不能走远/不可以，不被允许。B.强劲奋进/用强制的方式进行。C.难以得到。D.接近成功/表示十分之几或百分之几十。答案：C5答案：(

10、1)种植(2)实在(3)率领军队(4)龟，同“皲”，皮肤冻裂6答案：(1)同样能够使手不冻裂，有人靠这个得到封地，有人却不免于漂絮，则是由于对药方的使用不同。(2)(如此那么)先生你还是心窍不通啊！7答案：惠子：愚笨庄子：有大智慧、善辩8答案：惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。9答案：(示例)惠子面有惭色，缄默不语。10解析：第一则材料中孔子面对丧事时“未尝饱也”可见其难过之情；第二则材料中庄子妻子死后，庄子“鼓盆而歌”。题干要求“用两个字概括”，依据文意可概括为“哀悯”和“达观”。答案：哀悯达观1

11、1答案：鼓盆而歌；含义：表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。12解析：孔子在人死后，体会到亲人的哀痛，因此动了恻隐之心；而庄子认为人死后是“通乎(天)命”，是顺应自然、顺应天命，因此达观地接受现实。答案：孔子有恻隐之心，哀人所哀，心有不安，所以食不甘味。仁是儒家思想的内核，推己及人乃“仁之方”。庄子尽管对夫人之死内心悲哀，但表现出的是一种达观的态度，因为庄子认为人死了，那是顺应大自然，回归大自然。13解析：A项，老子修道德，意思是“老子研究道德学问”，“修”的意思是“研究”。答案：A14解析：B项，“学而不思则罔”意思是“只是学习却不思考就会迷惑而无所得”。“罔”并非“天网、法网、结网”等

12、意，应当为“迷惑”的意思。答案：B15解析：D项，文中“而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记”一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的史记。答案：D16解析：本题关键词有：(1)“良贾”，译为“善于经商的人”；“若虚”，译为“好像什么东西也没有”；“盛德”译为“高尚的品德”。(2)固定句式“岂谓是邪”，译为“难道就是说的这种情况吗”；“无为”，译为“无为而治”；“自化”译为“自然趋于化”；“清静”译为“清静不扰”。答案：(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。(2)“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情

13、况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。17解析：本文筛选老子的主张，可结合第二段中“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”概括出“君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向”；结合第三段中“老子修道德，其学以自隐无名为务”概括出“老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨”；结合尾段“李耳无为自化，清静自正”概括出“主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于化，归于正”。答案：君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向。老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”，归于“正”。【参考译文】

14、老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可

15、以用箭去射它。至于龙，我就不了解了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，他好像就是龙吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说老子活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。在孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人排斥儒学，信奉儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。