2013-2014学年高中语文苏教版必修五活页规范训练 1-6足下的文化与野草之美 WORD版含解析.doc
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1、高考资源网( ),您身边的高考专家第6课 足下的文化与野草之美(时间:45分钟满分:60分)一、基础巩固(25分,每小题5分)1下列各组词语中加点的字注音不正确的一项是 ()A栖居(q) 歧江(q)裸露(lu) 繁衍(yn)B亘古(gn) 磐石(pn) 庇护(b) 哺育(b)C蜕变(tu) 谛造(d) 签署(qin) 赎罪(sh)D船坞(w) 茨菰(c gu) 渲染(xun) 苦苡(y)解析D项,“渲”应读xun。答案D2下列各组词语中,没有错别字的一项是 ()A邂逅布署座右铭礼上往来B赋予名分度假村一筹莫展C渲泄筹措萤光屏稗官野史D视野领略发劳骚再接再励解析A项“布署”应为“部署”,“礼上往
2、来”应为“礼尚往来”。 C项“渲泄”应为“宣泄”,“萤光屏”应为“荧光屏”。D项“发劳骚”应为“发牢骚”,“再接再励”应为“再接再厉”。答案B3下列加点的成语运用正确的一项是 ()A年轻人打台球本来无可厚非,但是用来赌博就很不应该了。B各级人民公仆绝对不能熟视无睹百姓的困难,而应当为民排忧解难。C这座破旧的庙宇如今装修一新,看起来古朴庄严,气宇轩昂。D众所周知,在美国全球战略部署的棋盘上,日本和英国是它在东西两面的“哼哈二将”。一个“希望与美国建立稳固但不盲从的关系”,一个强调要构筑“紧密和对等的伙伴关系”,说法不同,但却有“异曲同工”之妙。解析A项“无可厚非”表示虽不很圆满,但不能过分责备。
3、打台球本来合情合理,并无错误,应改成“无可非议”。B项搭配不当。“熟视无睹”作谓语时后面不能带宾语“百姓的困难”,可以改成“对百姓的困难绝对不能熟视无睹”。C项“气宇轩昂”用于指人,形容精神饱满,气概不凡。答案D4下列各句中,没有语病的一项是 ()A有人认为,不少电影剧本浮在生活表面,对题材挖掘不够深,这是阻碍中国电影在国际影坛上走得更远、不能获得更多国际大奖的最大障碍。B某大学工商管理学院在课程设置上除了专业课、外语课、政治理论课,还包括演讲与口才、基础写作等课程,以进一步提高说写方面的技能。C专业人士告诫说,18岁以前是孩子长高的重要时期,请家长们在起居、饮食、运动及心理等方面应该为孩子的
4、健康成长做好相应的准备。D有的人喜欢把成功的希望寄托在诸如命运和星座这些东西或其他人身上,有的人则懂得什么事都要靠自己,积极地寻找机会并努力工作。解析A项搭配不当。“电影剧本是最大障碍”不能搭配,指示代词“这”指代范围不明导致了这一语病。将“这”改为“这种状况”。否定不当,把“不能”去掉。B项成分残缺。应在“除了”后面加上“设置有”。C项句式杂糅。“请做好相应的准备”与“应该做好相应的准备”保留一种说法。答案D5读下面的文字,概括出杂草的几个特点。要求:要点清晰,20字以内。(5分)一棵画眉草,一次能结一万五千粒种子;一棵狐尾草,一次结的种子达八万多粒。很多杂草的种子很小、很轻,风一吹就会像尘
5、土似的飞扬到空中,传播到很远的地方。杂草不像栽培作物那样“娇贵”,能耐干旱,耐低温,也不怕土壤贫瘠,在什么地方都能繁殖生长。答:_答案(1)种子多;(2)传播广;(3)适应性强。二、阅读精练(35分)(一)课内精读(15分)阅读下面的文字,完成68题。理解文化与传统人们在追求“文化”,一个非常抽象的概念。而当需要建筑师或景观设计师将其具体化的时候,我们习惯于把眼光投向城市与场地的久远历史百年、千年,甚至万年。这些文化与传统,作为设计师的追求都无可厚非。而本设计所要体现的是脚下的文化日常文化,作为生活和作为城市记忆,哪怕是昨天的记忆的历史文化,那些被遗忘,被鄙视,被践踏的人、事和自然之物的故事。
6、这是设计师的一种理解,一种对人自我的理解,一种对文化与传统的理解。土地与土地那么不同,南方与北方那么不同,大城与小城那么不同,而人间的万家灯火又点燃了多少不同的喜怒悲欢、离合兴衰!歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们,推开了被时光默默湮没了的“单位”之门,迎面吹来清新怡和的风,听到劳动的人们在歌唱。设计之初,本设计面临着三个设计思路上的诱惑:第一大诱惑:借用当地古典园林风格,即岭南园林的设计方法。第二大诱惑:设计一个西方古典几何式园林。第三大诱惑:借用现代西方环境主义、生态恢复及城市更新的路子。坦诚地讲,这一诱惑是最大的,而且整个设计也贯穿了生态恢复和废旧再利用的思想,其中的许多方法也借鉴
7、到本设计中来了。但同时本设计放弃了极端的保护与生态主义的途径,而强调了文化内涵的挖掘和通过设计来体现自然与普通的美。歧江公园的个性正是在与以上三种设计思路的不同和相同中体现出来的。理解自然人们在追求“美”,一个同样抽象的概念。我们习惯于追求园艺之美、几何之美,或古典式的小桥流水之诗情画意。这些美,作为设计师的追求也都无可厚非。而本设计所要表现的美是野草之美,平常之美,那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。儿童时代以放牛为业,每天最大的心愿是给牛找到丰盛的野草。当在林中、溪边、田埂之上看到青翠鲜嫩的野草,便有获得大发现时的激动。这种激动源于对牛的心爱,因此也期待田里长野草而非庄稼。由此也想到
8、美的本源,特别是对园艺美的反思:野草是美的,因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们,乡土野草是值得尊重和爱惜的,它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天,在人类日益远离自然、日益园艺化的今天,乡土物种的意义甚至比来自于异域或园艺场的奇花异木重要得多。然而并没有多少城市居民有儿童时代放牛的经历,也没有多少公园的造访者懂得环境伦理,所以,野草之美往往被埋没。景观设计师的责任是通过对自然的设计向人们展示野草之美的特质。在本公园的设计中,大量使用了乡土野草,包括用于湖岸绿化的挺水植物,各类茅草。在与几何路网和
9、机器的对比中,白茅、象草和莎草成为营造公园历史与工业气氛的主要材料之一。野草不自美,因人、因设计而美。本设计的理念是,在不同的环境条件下,用水生、湿生、旱生乡土植物那些被人们践踏、鄙视的野草,来传达新时代的价值观和审美观,并以此唤起人们对自然的尊重,培育环境伦理。6如何理解文中“足下的文化”与“野草之美”?(4分)答:_答案“足下的文化”就是指日常文化,作为生活和作为城市记忆,哪怕是昨天的记忆的历史文化;那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。“野草之美”就是平常之美,指那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的,因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。乡土野草是值得尊重和
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鄂教版七年级语文下册第8课《诗两首》精题精练.doc
