三年级下册语文【教材梳理】专项部分-古诗文_冀教版.doc

1、专项部分 古诗文 游 园 不 值（宋）叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开 。春色满园关不住 ，一枝红杏出墙来 。【注释】 1.游园不值：游园时没有遇到主人。古时游园，是游私园，和后世的公园不同。这里是说没有进园游赏。值：碰到，遇到。 2.应：可能，大概。 4.屐齿 ：木屐(古代一种木质的鞋，鞋底有横木齿。底的锯齿，可以防滑。) 。3.怜：爱惜,怜惜，爱怜。这个词在此不是“可怜，怜悯”，是“爱”的意思。 5.苍苔：绿色的苔藓，生长在阴湿的地方。 6.印：这里当“踩踏”讲。7.小扣：轻轻地敲。扣：同“叩”，敲。 8.柴扉：用树枝编成的简陋的门，柴门。 9.关：关闭。这里指锁的意思。【译文】大概是

2、园子的主人爱惜青苔，怕我的木底鞋在上面踏上脚印吧。我轻轻地敲那柴门，好久也没人来开。园门虽然闭得紧，满园子的春色却是关不住的，开得正旺的一枝红杏伸到墙外来了。【作者简介】叶绍翁，南宋诗人，字嗣宗，号靖逸，祖籍建安（今福建），本姓李，后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏。生卒年不详。他长期隐居于钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。叶绍翁是江湖派诗人，他的诗以七言绝句最佳，如游园不值:“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”其他如夜书所见，写儿童夜挑促织，景象鲜明，反衬出客中的孤寂；嘉兴界写江南水乡景色，饶有风味；田家三咏写田家的生活片断，平易含蓄，词淡意远。另外，

3、叶绍翁诗集靖逸小集，有南宋群贤小集本。他别著四朝闻见录，杂叙宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝轶事，颇有史料价值，有知不足斋丛书本、丛书集成本。【赏析】这首七言绝句写了诗人春天游园观花的所见所感，十分形象有趣而又富于哲理。表现了春天有压抑不了的生机，流露出作者对春天的喜爱之情。描写出田园风光的幽静安逸、舒适惬意。这首诗情景交融，千古传颂。诗的头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，开篇首先交代了作者拜访朋友没有遇到主人，无法观赏园内迷人春色的失落与遗憾。写得诙谐幽默而又富有风趣，说可能是园子的主人爱惜园内的茵茵青苔，怕我的“屐齿”在上面留下践踏的脚印，所以“柴扉”久扣而“不开”。诗人故意将主人不在

4、家说成是有意拒绝，这恰恰为下文作了铺垫，由于有了“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”的构想，才巧妙地引出后两句更新奇的想象，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”主人紧闭园门，好像要把整个春色关在园内，自欣独赏，可是满园“春色”关怎能关得住？稍不留神，就有“一枝红杏”偷偷地“出墙来”，并且仿佛是有意告诉客人：“院子里已经是百花争春啦！”这两句诗形象鲜明，构思奇妙，这拟人化了的“春色”和“红杏”，不仅形象鲜活生动，而且景中含情，情中寓理，使读者浮想联翩，获得人生哲理的启示“春色”是任何人都关不住的，“红杏”必然要“出墙来”向人们展示它的美丽与娇艳，以它特有的方式昭示天下，春天已经来临。同时也从另一个

5、角度告诉人们，一切美好的新生的事物都是任何力量也封锁不了、禁锢不住的，它必能冲破一切束缚与遏制，如雨后春笋，势如破竹，蓬勃发展。作品采用了先抑后扬的写法。先是写“游园不值”，“小扣柴扉久不开”，诗人不得不索然而归，把情绪压向低谷。就在诗人打算离开之际，突然发现“一枝红杏出墙来”，于是诗人的情绪一下就上升到了顶峰。由抑到扬，悬念跌宕，耐人回味。因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看做是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游却胜于成游的别具一格的记游诗。春日（宋）朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。【注释】1胜日：天气晴朗的好日子。2寻芳：游春，踏青。

6、即寻觅美好的春景。3泗水：河名，在山东省。4等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。5. 识得：感觉到。6. 东风：春风。【译文】一个阳光明媚的日子，我沿着泗水河畔去踏青，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。【作者简介】朱熹（1130.9.151200.3.9），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，政绩显赫。主张抗金，并强调备战。平生广注儒学典籍

7、，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有四书章句集注、周易本义、诗集传、楚辞集注，及后人所编纂的晦庵先生朱文公文集和朱子语类等。【赏析】这首诗通过描写泗水河边的春天美丽的景象，赞美了春天无限的生命力，抒发了作者热爱春天的思想感情，同时也表达了作者奋发图强的远大志向。“万紫千红总是春”一句，准确地反映出了春天的特征，成为千古名句，常常被人用

8、来形容一派生气勃勃的新气象。诗人在一个阳光明媚的日子到郊外去踏青，沐浴春风之中，看到满眼春色，不禁发出“万紫千红总是春”的赞叹。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，这两句写郊外踏青时所看到的情景。诗人选择了丽日晴空这样的好日子，沿着泗水河畔去郊游，看到无边无际的春天景色焕然一新，心中有说不出的喜悦。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这两句是对美好春光的不尽赞美。诗人在这里把春天写得生机勃勃，青春热烈。春天万物复苏，春天百花争奇斗艳，万紫千红，这美好的景致都是春风带来的，如果没有春风，就没有这美好的春天。赞美之中又发出理趣，别具一格。朱熹是理学大师，是儒家道统的继承人。他在这美丽的春天来到泗水

9、之滨当年孔子讲学的地方“寻芳”，是别有一番感受的，因此他的踏青赏春也就有了更深一层的含义。他是把孔子的学说比作春风，她博大精深，化育万物，泽被后世。这首诗寓情于景，语言清新活泼，尤其是后两句以其内涵丰富，形象鲜明，一直广为流传。人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新

10、的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子

11、。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。登鹳雀楼（唐）王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。【注释】 1鹳雀楼，又名鹳鹊楼，据清一统志记载，楼的旧址在山西蒲州（今永济县，唐时为河中府）西南，黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。沈括在梦溪笔谈中记述：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。”王之涣的这首五绝是“唐人留诗”中的不朽之作。 2、尽：沉没，消失。3、穷：尽，达到极点。4、更：再。 【译文】 夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽

12、然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。【作者简介】 王之涣(688742)，唐代诗人。字季陵，祖籍晋阳（今山西太原），徙居绛州（今山西省新绛县）人。早年精于文章，名动一时，尤善五言诗，以描写边塞风光为胜。曾任冀州衡水主簿，因受人谤毁，去官归乡里。家居15年，又为文安郡文安县尉，在任所去世。王之涣“慷慨有大略,倜傥有异才”,所作从军、出塞等歌诗“传乎乐章，布在人口”（靳能王之涣墓志铭），七绝凉州词和五绝登鹳雀楼（国秀集署为朱斌所作）是代表盛唐诗风并为古今传诵的名作。他与著名诗人王昌龄、高适、崔国辅等都有唱和。高适曾在蓟门不遇王之涣郭密之因以留赠一诗中称其“才华仰

13、清兴，功业嗟芳节”，对他极表钦佩。唐人关于旗亭画壁的故事，也记载了他的诗在当时所受到的赞誉。王之涣诗今仅存6首，全唐诗收录。事迹见靳能唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭及唐才子传、唐诗纪事。【赏析】这是一首登高望远诗。寥寥数语，把景色写得浩瀚壮阔、气魄雄浑，放眼宇宙之极限，寓寄哲理之深沉。诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼望见的景色。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入视野的万里河山收入短短十个字中；而我们在千载之后读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头慢慢沉没。这

14、是天空景、远方景、西望景。次句写流经楼前的黄河奔腾咆哮、滚滚而来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景融合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。诗的后两句出语自然，千古传诵，被人们看做是追求理想和崇高境界的象征，追求更高目标、争取更好成绩的激励语，也成为许多有志之士追求思想境界的座右铭。全诗气势奔放，意境开阔，语言通俗自然而且富有哲理意味。 这

15、首诗不仅刻画了祖国的壮丽山河，而且写出了登高远望的襟怀。揭示了只有站得高，才能看得远这一生活哲理。题西林壁（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【注释】1.题西林壁：写在西林寺的墙壁上。 2.题：书写。 3.西林：西林寺，在庐山北麓。 4.横看：从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。 5.侧：侧看，从侧面看，从山的一端南端或北端看。 6.岭：顶端有道路可走的山，形状长而平。 7.峰：山顶端，形状尖而高。 8.庐山：在江西省九江市南，自古以来就是游览胜地。 9.只缘：只因为。 10.此山：指的是庐山。【译文】

16、从正面看庐山是雄奇的大岭，从侧面看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从远处、近处、高处、低处各个不同的角度去看，景象各不相同。为什么不能认识庐山的真正面目？只因为自己身处庐山之中。【作者简介】苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山（今属四川）人。是著名的大文学家、大艺术家。在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就。他与父苏洵、弟苏辙被称作“三苏”。是唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在诗词、散文、书法、绘画各方面都有很高造诣，对后世影响很深。他擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论、书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧

17、阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中揭示深刻的哲理。【赏析】苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。题西林壁是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移

18、步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处世的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发表议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣：对于一切事情，如果站在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。正如一句格言所说：当局者迷，旁观者清。诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧。