九年级语文下册第五单元复习训练新版新人教版.docx

1、 第五单元 （时间：50分钟 满分：60分）一、积累与运用（20分）1给下列加点的字注音并解释加点字的意思。（4分）（1）公输盘诎（ ）_（2）死亦我所恶（ ）_（3）惠子相梁（ ）_（4）非醴泉不饮（ ）_ 2下列各项中加点词语的意思相同的一项是（ ）。（2分）A子墨子解带为城 以丛草为林B胡不见我于王 庄子往见之C固不知子矣 固国不以山溪之险D或谓惠子曰 太守谓谁 3下列句中的成语使用有误的一项是（ ）。（2分）A被列为世界十大思想家之首的“圣人”孔子，不仅在中国家喻户晓，也为世界许多国家和人民所推崇B解放战争是一场空前广泛深入的人民战争，共产党人得道多助，人民军队深受拥戴、无坚不摧C学校

2、合唱团的同学们正严阵以待，迎接“红歌传唱”大赛的到来D木兰诗情节扑朔迷离，人物形象血肉丰满，不仅让中国的老百姓津津乐道，也让世界的“木兰迷”倍加赞赏 4下面这段文字中两处画线句有语病，请逐一进行修改（可以调整语序，可以添加、删除或更换词语等，但不得改变原意）。（2分）近年来，韩国学习汉语的人数迅速增加。韩国人掀起了学习汉语。汉语取代日语成为韩国第二外语的原因，是因为韩国人敏感地意识到中国影响力正在不断增强。修改：_修改：_ 5根据提示填空。（5分）（1）故曰，_，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（孟子得道多助，失道寡助）d（2）_，_；蹴尔而与之，乞人不屑也。（孟子鱼我所欲也）（3）欲问

3、行人去那边？_。（王观卜算子送鲍浩然之浙东）（4）古代文人常用诗文来抒发自己的情怀。文天祥在过零丁洋一诗中，用“_，_”的诗句，表现了自己崇高的民族气节和舍生取义的生死观；夏完淳在别云间一诗中，用“_，_”的诗句，表达了自己慷慨赴死的决心和对家乡亲人的无限依恋。 6在“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动中，同学们搜集到相关的材料。请你按要求完成题目。（5分）（1）下面是孟子中关于治国的语录，阅读后用一个词语概括孟子的治国思想。（2分）材料一：得道者多助，失道者寡助。译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。材料二：国君好仁，天下无敌焉。译文：一国的君主如果喜爱

4、仁德，整个天下便不会有敌手。材料三：君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。孟子的治国思想：_（2）请从下面的材料中任选一句孔子的名言，说说它体现了怎样的中华传统美德，具有怎样的现实意义。（3分）北京奥运会开幕式上，2 008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍手持竹简的孔门弟子，齐声诵读“三人行，必有我师焉”“礼之用，和为贵”等儒家经典名句，在全世界面前展现了辉煌灿烂的中华文明。我选择的名言：_传统美德：_现实意义：_ 二、阅读理解（40分）（一）阅读下面的文段，完成第711题。（17分）【甲】万钟

5、则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自生于忧患，死于安乐）7下面句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）。（3分）A万钟则/不辩礼义/而受之B故天/将降大任/于是人

6、也C食马者/不知其能/千里而食也D醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也8解释下列加点的词语。（2分）（1）今为宫室之美为之（ ）（2）困于心衡于虑（ ）9用现代汉语翻译文中画线的句子。（4分）（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）然后知生于忧患而死于安乐也。10选自孟子的这两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。【甲】文告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但_更重要。【乙】文第一段则讲明了_的道理。（4分）11在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（4分） （二）阅读下面的文段，完成第1

7、215题。（16分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而

8、杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子）注：予：给，送。子：你，代词。履：鞋子。一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。12解释下列加点的词。（4分）（1）故患有所不辟也（ ）（2）非独贤者有是心也（ ）（3）何故（ ）（4）万事莫贵于义也（ ）13用现代汉语翻译文中的画线句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？14【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用_这个比喻来阐述_的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了

9、_，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_的中心论点。（4分）15【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？（4分） （三）阅读下面的文段，完成第1617题。（7分）晋献公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还反灭虞。（节选自韩非子）注：垂棘：一座山的名称，盛产玉石。虞（y）：周朝诸侯国名，在今山西。虢（gu）：周朝诸侯国名，在今河南。宫之奇：虞国的谏议大夫。德：恩德。取：攻占。16用现代汉语翻译文中的画线句子。（4分）（

10、1）假道于虞而伐虢。（2）晋已取虢，还反灭虞。17这则故事告诉我们一个什么道理？（3分） 参考答案1答案:（1）q 通“屈”，理屈 （2）w 厌恶 （3）xing 做宰相 （4）l 甜美的泉水2答案:A 解析：A项中的两个“为”都是“当做”；B项中前一个“见”是“引见”，后一个“见”是“拜见，看望”；C项中的前一个“固”是“固然”，后一个“固”是“巩固”；D项中前一个“谓”是“告诉”，后一个“谓”是“是”。3答案:C 解析：C项，“严阵以待”是指作好充分战斗准备，等待着敌人。用在此处明显不当。4答案:修改：韩国人掀起了学习汉语的热潮。修改：汉语之所以取代日语成为韩国第二外语，是因为韩国人敏感地

11、意识到中国影响力正在不断增强。5答案:（1）域民不以封疆之界 （2）呼尔而与之 行道之人弗受 （3）眉眼盈盈处 （4）人生自古谁无死 留取丹心照汗青 已知泉路近 欲别故乡难6答案:（1）仁政（施仁政、以民为本）。（2）示例：名言：有朋自远方来，不亦乐乎；传统美德：热情好客；现实意义：开放的心态，广交朋友。名言：三人行，必有我师焉；传统美德：谦虚好学；现实意义：善于学习别人的长处。名言：礼之用，和为贵；传统美德：重礼尚和；现实意义：追求人与自然、社会和谐共处。答案:7D 解析：A项的朗读节奏应为：万钟/则不辩礼义/而受之。B项的朗读节奏应为：故/天将降大任/于是人也。C项的朗读节奏应为：食马者/

12、不知/其能千里而食也。8（1）为了 （2）通“横”，阻塞，不顺9（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。（2）这样以后，人们才会知道忧患使人们得以生存，而沉迷安乐会让人衰亡。10人的尊严（骨气） 逆境造就人才11示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产安全受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。答案:12（1）祸患，灾难 （2）这、这样 （3）缘故、原因 （4）没有13（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？14舍鱼

13、而取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）15“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，人民（国家）的利益都高于一切，所以我们应该坚持“义”。答案:16（1）晋献公从虞国借道来攻打虢国。（2）晋国攻下虢国之后，军队在返回途中灭掉了虞国。17解析：开放性试题，不设统一答案，言之成理即可。答案示例：（1）唇亡齿寒，即事物之间密切相关、利害相关。（2）贪图小利，牺牲别人，其结果很有可能是因小失大，自取灭亡。（3）假途灭虢，指以借道为名行灭国之实的计谋。）18答案:写作提示：题目中的“阳光”比喻给人带来光明、温暖、力量的精神慰藉，可以是父爱、母爱、师爱，可以是某一文学作品的思想内涵，还可以是同学的友谊，一首歌的鼓舞等，要选择你最有感触的一个方面来写。注意题目中“那一道”的限制，不要父爱、母爱、师爱齐上阵，写成“一道道”。4