高考重击2012语文：八篇重点文言文急训八《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》.doc

1、子路曾皙冉有公西华侍坐 （重点词句理解；文化知识积累；读写结合，如哂，如喟然叹曰；深入探究，如孔子及其弟子，孔子的教育方法等；背诵）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子

2、曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【注释】子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙：姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。以上四人都是孔子的学生。

3、侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着；陪侍长者闲坐 率尔：轻率地、毫不思索地样子。 千乘（shng）之国：拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。摄：迫近。进而作“夹”讲。师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。饥馑：谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”。比（b）及：等到。方：正道。这里指辨别是非的道理。哂（shn）：笑。这里略含讥讽的意思。方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈见方。方

4、六七十，即国土边长为六七十里。如：或者，连词，表示选择关系。宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指。如会同：或者在诸侯的盟会典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词。希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿（kng）尔：铿的一声，琴瑟声止住了。铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔：“铿”的词尾。撰：述。 莫（m）春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”。冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。童子：未

5、加冠以前的少年。浴乎沂（y）：到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。（21）风乎舞雩（y）：到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。（22）与：赞许，同意。【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路轻率而急忙地说：“

6、一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子（听了）微微一笑。“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。”“曾点，你怎么样？”（这时曾点

7、）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊!”（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？”孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！”（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。难道冉

8、求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”孔子，春秋末期鲁国人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。 二、了解论语 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门

9、人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。 侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。 全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。 三 重点字 拼音俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，

10、音 shn 相，音 xing 铿，音kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun 实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。 重难点解决过程。 鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容： 摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。 毋吾以也 否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。 不吾知也否

11、定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。 如或知尔如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们 则何以哉 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？ 加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。 四、掌握重点知识： （一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同 1、 不吾知也 2、 毋吾以也 3、 则何以哉？ 翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、 微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记） 2、 忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏） 3、 何厌之有？（烛之武退秦师） 4、 何陋之有？（陋室铭） 5、 长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 6、 唯利是

12、图（成语） 寻找规律和方法 : 1、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2、 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。 （二）翻译下面句子，注意加点的词 1、 吾一日长乎尔 2、 乎大国之间 3、 异乎三子者之撰 4、 浴乎沂，风乎舞雩 这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。 （三）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法 1、 子路率尔而对曰 2、 鼓瑟希，铿尔 这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然” 3、尔何如？尔：代词，你 （四）、翻译学过的句子，注意“如”的用法 1、 如或知尔，则何以哉？如果

13、 2、 如其礼乐，以俟君子。至于 3、 宗庙之事，如会同。或者 （五）、翻译下面句子注意“方”的用法 1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里 2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则 复习学过的知识 1、 不以规矩，不能成方圆：方形 2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才 （六）、翻译下面句子，注意“与”的用法 1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意 2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词 复习学过的知识： 1、 失其所与，不知 与：结交、亲附 2、 遂与外人隔绝 与：和 3、生三人，公与之母 与：给予 （七）、翻译下面句子，注意加点词的用法 1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫

14、：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。 3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。 4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风 练习：指名学生口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。 1、 居则曰：“不吾知也。” 2、 千乘之国，摄乎大国之间。 3、 可使有勇，且知方也。 4、 方六七十，如五六十。 5、 舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 6、 何伤乎？ 7、 吾与点也。 8、 为国以礼，其言不让。 五、学生讨论： 1、 这是一篇什么体裁的文章？ 2、 根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。 1、 这是一篇以记叙为主的记叙文。论语

15、是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。 2、 全文可以根据内容划分三个段落： 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 六、思考并回答： （1） 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ （2） 简析孔子对三人述志的态度。 （3） 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 1、 子路：有抱负，坦诚，

16、性格也比较鲁莽、轻率。 （孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 （冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”

17、一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高） 3 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 （公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点） 2、 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容

18、和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 3、 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 4、 课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。