黄金卷1-【赢在高考·黄金8卷】备战2023年高考语文模拟卷（广东专用）（原卷版）.docx

1、黄金卷1 （原卷版）一、 现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，中庸上说：“执其两端，用其中于民。” 无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，此一“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑

2、，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。 中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。 在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现

3、代之新。似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。 中庸上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人

4、之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟子说“人皆可以为尧舜” “是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做。 只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说

5、这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。 （摘编自钱穆中华文化十二讲）材料二： 亚当斯密道德情操论的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩序。朱熹在四书章句集注中对“中庸”加注说： “子程子曰，不偏之谓中，不易之谓庸。 中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” 所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下。无论追名亦或逐利，无非为了追求

6、幸福。那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多德在论及自由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取幸福的必要手段，但如果太贪婪就会成为财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。反之，若能守住中庸，人就获得了自由，而自由的人，才是有了“幸福”的人。孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”。也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸福。在这个意

7、义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而驰的。譬如信任危机的出现，人人自危，相 互不信任之下，何来幸福可言。 （摘编自孔波涛、李慧探讨 “中庸之道” 下经济的考察衡量） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分）A“中庸之道”认为，事物可以假设有相反的两极，两极之间都是“中庸”所说的“中”，这个“中”的距离可以是很长的。B佛教、回教、耶稣教传到中国，诸大宗教间之所以都能和平共存，没有大冲突，是因为受了我国“中庸之道”的影响。C同情是指要有恻隐之心，这是道德生活的基础，由此形成社会秩序。因此，中外关于中庸之道的宣扬，都可说是秩序。D“中庸之道”认为要对经济欲

8、望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的欲望必须满足秩序与道德要求。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）A材料一与材料二都谈到了“中庸之道”，前者强调概念认知，后者强调社会行为。B孟子和王阳明都说圣人易做，是指“中庸之道”没有绝对标准反而显得更容易。C我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直，这其实并不是中庸之道。D道德判断能力高的人更易践行“中庸之道”，因为他们往往更能感受他人的情感。3下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )（3分）A质胜文则野，文胜质则史。B自伐者无功，自矜者不长。C兼相爱则治，交相恶则乱。D三十年河东，三十年河西。4“损人利

9、己”这一行为为人所不齿，请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）5现代人该如何践行“中庸之道”？请结合材料谈谈你的看法。 （4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。辩才禅师沈祖棻树林稀疏的地方，露出了一角红墙，那正是巍峨的永欣寺。红的墙在落日的光辉里闪着眩目的色彩，当它映入骑在马上的辩才禅师眼帘的时候，他的心立刻跳动起来。他像一个从战场上回来的兵士，在一种没有生还之望的心情中意外地回到了故乡。他想到立刻就可以回到他住惯了的寺院，看见他心爱的东西那维系着他全部生命的一卷兰亭，他欢喜得要发狂了。他想起皇帝三次敕令他入内庭，千方百计想骗取他的兰亭，自己如何的不为

10、威势所屈，排斥了一切奇珍异宝的诱惑，始终不曾将兰亭献出来。秋渐渐地深了，萧条的气象笼罩了大地。辩才禅师近来总感到生活中还缺少了一些什么东西，可以说，是缺少一个人一个能够了解兰亭、同时也就是能够了解他珍爱兰亭的心情的人。他的弟子中，却没有一个能够了解兰亭的，这一点，辩才禅师不能不认为是他生活中的遗憾。有一天，那是一个寂静的黄昏，辩才禅师刚临摹过一通兰亭，慢慢地踱出禅室，远远地望见有一个生客在院子前面徘徊着，似乎是来庙中观览的。“是什么地方的施主光降寒寺？”辩才禅师殷勤地问。客人慢慢地走了进来，是一个三十几岁书生模样的人，高高的身材，穿一件宽大的黄袍，头上戴着巾，巾下覆着一个略瘦而苍白的脸，他非常

11、合礼地作了一个揖，用清朗而沉着的声音回答辩才禅师的问话。“弟子姓萧，是北方人，带了一些蚕种到南方做买卖；偶尔经过宝刹，一些生动的壁画吸引了我，这伟大的艺术给了我最高的启示，使我留住了。”辩才禅师很高兴地邀请来客进了禅室。他们下棋，弹琴，谈论文史，立刻非常相得了。有一天，姓萧的客人带来了一幅梁元帝自画职贡图给辩才禅师看，画是那样精巧；辩才禅师一见，就深深地赞叹起来。于是姓萧的客人说：“弟子最好书画，的确，好的画像好的字一样值得人称赞。”“好的字吗？那不用说是二王了！”辩才禅师得意地叫起来。“不瞒禅师说，弟子先世都传二王的楷书法，弟子也是从幼年就爱好二王书法，用心揣摩过的；现在出门还随身带着几通王

12、帖哩。”整个下午，他们在详细欣赏和互相赞叹来客所携带的二王法帖中度过。最后，辩才禅师看不过对方的过分夸张和骄傲，终于笑着说：“这几通固然不错，但是还不能算怎样好；老僧有一幅真迹，倒很异乎寻常呢！”“是什么帖呢？”对方似乎不信地问。“兰亭！”用轻快的调子毫不费力地说出这两个字，口角上挂着得意的微笑。“经过了多少离乱，哪会有真迹存在；不过是响拓本罢了。”对方轻蔑地笑了。“什么话！智永禅师在世的时候，一直珍藏着，临死的时候，亲手交付给我，哪会有错呢？”辩才禅师亲自从屋梁上取出兰亭，小心地打开了放在客人面前，得意地说：“请看吧！如何？”客人取在手中，细细地看了一会儿，指了几处地方说：“你看！这笔不得势

13、，那笔也不得神！果然是响拓本呢！”辩才禅师不答话，挥手将兰亭夺过来，感到从未受过的侮辱，脸涨得通红，气呼呼地叫道：“你不懂！你完全不懂！你不许再和我提兰亭两个字。”对方并不生气，轻松地笑了！“何必生气呢？弟子和禅师取笑的。弟子揣摩了二十年王帖，难道连真伪都辨不出吗？这的确是稀见的神品，快取过来让我细细赏鉴一下吧！人间的乐事，还有更胜于此的吗？”“请原谅我的粗鲁吧！你可以细细地欣赏，要知道这机会并不是容易的哩！”辩才禅师立刻转怒为喜，温和地说；同时又将兰亭笑嘻嘻地递过去。客人郑重地接了过来，细细地赏玩着，一面笑着对辩才禅师说：“看到这样的神品，就像见了天人一样，真是神光四射，令人目眩神迷；它将我

14、们从这污浊的尘世带到了另一个美的世界，使我们忘记了一切！”“你才是真正能懂得兰亭价值的人啊，同时也是最能了解我心情的人啊！”辩才禅师快活得叫了起来，紧紧握着客人的手，他的眼中流出欢喜的泪了！从此以后，禅师和客人每天在一起鉴赏兰亭，也不再藏在梁上。客人每天到永欣寺来，辩才禅师将他奉为上客，徒弟们也都和他相熟。每逢禅师外出做佛事的时候，就留客人独自欣赏兰亭；等到禅师回寺之后，两个人又兴高采烈地讨论起来。那一天，辩才禅师正在灵记桥南严迁家里做佛事，忽然都督派人传唤他，他不知道什么事，奇怪极了！后来又有差役来催促他，说是御史要见他，叫他赶快就去。辩才禅师感到更糊涂了，就匆匆忙忙随着来人去见御史。辩才禅

15、师一抬头，看见那御史就是他的姓萧的客人，不由得怔住了。御史庄严地说：“我是奉旨来取兰亭的，现在兰亭已经取得，所以请你来”辩才禅师没有听完他的话，立刻觉得有一个魔鬼伸出钢铁一般的指爪，将他的心拉了出来，眼前一黑，天地立刻旋转起来，他一切都不知道了！写于一九三五年（有删改）6下列对本文内容的理解，不正确的一项是( )（3分）A辩才禅师渴望有人能够了解兰亭，渴望遇到“知音”，这是他最终被客人欺骗的重要原因。B辩才禅师与客人初次相遇时，客人的答话看似随意，实则巧妙，目的是引起辩才禅师的兴趣。C客人被辩才禅师骂后却并不生气，反而“轻松地笑了”，是因为他得以认定了兰亭确属真迹。D结尾处御史欲言又止，表明经

16、过一段时间的相处，他对骗取兰亭一事心怀愧疚。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）A本文注重铺垫手法的运用。如对客人外貌的描写，表明他与众不同，使后文其真实身份的揭晓不显突兀。B本文用大量笔墨写辩才禅师的“欢喜”，只在结尾处简略交代他的悲痛，繁笔和简笔的运用更显出人物受伤之深。C本文擅长用细节描写塑造人物。如客人初见兰亭后“轻蔑地笑了”，表现了他对得到兰亭真迹稳操胜券的心理。D本文取材历史故事，通过曲折的情节来表现主题，暗含对统治者为一己私利巧取豪夺行径的冷峻批判。8这篇小说采用了明暗线交织的写法，请结合文本简要分析这一写法的好处。（6分）9本文依唐代何延之兰亭记改编，兰

17、亭记结尾记载：唐太宗临终下令，将王羲之的兰亭真迹陪葬。本文删去这一结尾，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1014题。 胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。宋枢密副使宿八世孙也，父聪淮南节度计议官。咸淳中应炎登进士第，授溧水尉，未赴。元丞相伯颜南伐，师次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，复命将军王安节、都统刘师勇将兵杂守之。訔等至常，见应炎，喜曰：“君吾剧孟也，得君，敌不足破矣！”署节度判官。应炎归告聪及兄应发、弟应登曰： “吾家世受国恩，今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾

18、身许国不得复徇家矣 ” 既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将登城。为訔画曰：“吾州京师北门，不可失守。然城痹堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可，当恐未易与战也。宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。” 訔然之。初洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，命元帅唆都率步骑二十余万围之。应炎与安节、师勇分门出城，各累大捷，杀其将校甚众。功上，进直秘阁。围且久，元兵多伤毙。唆都请益师，伯颜遂以西域诸部兵来会，攻围益急，饷援俱绝。城遂陷，师勇遁，訔、安节死之。应炎率民兵巷战。至孔子庙前众

19、溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。唆都让之曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也。恨力不及耳！” 唆都怒，腰斩之。时年二十七。兵入屠城，聪应发皆被杀。 （节选自高启胡应炎传）【注】剧孟，汉代大侠，被誉为助成大事之才。后常用来借指行侠仗义的人士。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣B今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家C今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣D今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复

20、徇家矣11下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）A进士，是指在中国古代科举制中，通过最后一级考试（殿试）的考生。B署即代理，与陈情表“且臣少事伪朝，历职郎署” 的 “署” 不同。C京师在我国古代指帝王的都城，还可以指天子的军队。文中是指后者。D直秘阁是一种表恩荣的虚职，本需秘阁馆大臣轮流值班，后不必赴任。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )（3分）A元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，军队驻扎在常州境内，朝廷任命姚訔掌管常州，又派王安节、刘师勇带领军队一起驻守。B王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盗去官印，冒充知府，到伯颜处献印表示投降。伯颜不知道他是假装投降，命令他

21、返回常州守城。C常州陷落，刘师勇逃跑，姚訔为守城而死，胡应炎率领市民与元兵展开巷战，到孔子庙那里众人溃散，胡应炎仍然坚持作战。D胡应炎英勇杀敌，终因筋疲力尽被元兵活捉，他被腰斩后，元兵入常州屠城，胡应炎的父亲胡聪和兄长胡应发都被元军杀死。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。（4分）(2)唆都请益师，伯颜遂以西域诸部兵来会，攻围益急，饷援俱绝。（4分）14胡应炎认为常州城不容易防守的原因有哪些？请简要概括。 （3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成1516题。酬乐天频梦微之元 稹山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今

22、因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。梦微之白居易夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？【注】元稹：唐朝诗人，字微之，与白居易同科及第，并结为终生诗友。阿卫：微之的小儿子。韩郎：微之的爱婿。15下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）A酬和诗是古代文人间相互应答、酬谢所做的诗，元诗正是对白诗“梦同游”的酬和之作。B元诗开篇点明二人相隔数千里，音信难通，好友牵挂诗人，在梦中也关心着他的境遇。C元诗中“因病”一语双关，表面指诗人患病的苦闷，实则饱含了精神上的无限凄凉。D白诗提到两位晚辈相继离世，由此感慨

23、人事无常，生命短暂，以问句结情意味深长。16同样是写梦，两首诗中梦境的内容以及因梦而起的情感各有不同，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（6分）17补写出下列句子中的空缺部分。 （6分）(1)韩愈在师说中，用 “ ， ” 揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。(2)酒器在古代诗文中较为多见，归去来兮辞（并序）中写到酒器的句子是 “ ” 和 “ ”。(3)古代诗人常借大雁抒情，寄寓相思，如：“ ， ”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。陆元九是中国本土第一批系统学习航空技术的大学生。在战乱中辗转求学，继而远

24、渡美国，最终冲破阻力回到祖国怀抱，他艰难曲折的足迹诉说着20世纪中国知识分子求索报国的 _。1958年，陆元九大胆提出“回收卫星”的概念。经过2个多月的实验研究，陆元九与同事研制出运载火箭结构图和我国第一个探空火箭仪器舱模型。在他的领导下，中国航天按照先研究国外惯性技术的发展趋势，再论证新一代运载火箭惯性制导的合理性，最后确定实施方案的规划开展各种测试设备的研制工作。他终于将当时世界上最先进的惯性导航技术深植于中国，这背后离不开他“不失一分”的严谨。1996年2月，长征三号乙因飞行姿态出现问题导致星箭俱毁。当时76岁的陆元九勇挑重担，立刻赶到西昌发射场开展调查工作。他经过 _般的层层分析，最终

25、在千丝万缕的线索中找到了一根小小的“金丝”双向可控硅，这就是问题的关键。由此，陆元九提出了“99分都是不及格”的观点，这句“名言”至今在我国航天界 _。他的赤子之情，奉献之功，创新之道，仁者之风，是老一代科学家的缩影，更是中国腾飞的号角。18请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） _ _ _ 19请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（4分）20文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（4分）（二）语言文字运用（本题共2小题，9分） 在网上搜索，会找到很多关于功能饮料的说法：“功能饮料与心血管功能密切相关” “功

26、能饮料会使心跳加快心律不齐” “喝功能饮料有生命危险”等等。 ，但是也都是各执一词，没有定论。 有研究报道发现，功能饮料中含有牛磺酸和咖啡因，这些成分是提高人们的注意力和反应力的主要有效成分。的确，每天摄入适量的咖啡因 。根据推荐摄入量，咖啡因每天的安全摄入量不得超过300毫克。 ，反而容易导致咖啡因中毒，引起失眠、头痛、易怒、暴躁、肠胃不适、心悸和肌肉颤动等不适症状，严重的话甚至威胁生命。我们平时喝一罐功能饮料，一般来说达不到引起咖啡因中毒的量，但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不适的症状。另外，也不能说咖啡因是功能饮料带来威胁的唯一原因，除了咖啡因，一般的能量饮料中还含有很多其它

27、的成分，据报道，对这些成分安全性的研究目前还不够。 因此，虽然每个人的体质和身体状况对功能饮料的敏感程度不相同，但是如果不是实在需要，还是尽量少喝或不喝功能饮料。21下列句子中的 “实在” 和文中画横线处的 “实在” ，语意相同的一项是( )（3分）A我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。B这一件衣裳也只配他穿，别人穿了实在不配。C他名义上是个大学生，可实在只有中学程度。D他匆忙上岸，竟不曾说真姓名与实在的住处。22请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）四、写作（60分）23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）过去20多年，中国的芯片处理器发展主要有两种模式：一是北斗模式。以龙芯为代表的企业，独立构建技术体系，独立建设产业生态，通过完全自主来实现产品可控。二是高铁模式。以海思为代表的企业，通过“引进消化吸收再创新”的模式，研发出有竞争力的产品。近年来，出现了第三种模式5G模式，国内越来越多的企业参与全球生态建设，通过融入国际生态，打造具有国际优势的产品。这三种模式都需要重视，都对当前中国的处理器发展有推动作用。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准P角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。12学科网（北京）股份有限公司