高中语文人教大纲版第一册：15《屈原列传》3.doc

1、第三课时（三）重点研读与渔父的对话段。1.指名学生朗读，正音正读。2.导语引路。提示：这段是化用楚辞中的渔父篇写成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辞赋，是一种介乎诗与散文之间的文体。它的作者历来有争论，有的认为是屈原本人所作，有的认为是楚人思念屈原所作。但不管作者是谁，创作的目的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界，虽是议论，却跟一般的议论不同。作品中的渔父是一个避世隐者，不是一般的渔父。因此研读这一段要紧紧扣住两个问题：两次对话揭示了屈原临死前怎样的内心世界？屈原的两次回答都是议论，这些议论是怎样形象化了的？3.文意、难句的疏解：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔粹，形容枯槁。”明

2、确：“至于”，至，到；于，介词。“被”通“披”，散开。“被发”是描写屈原的形态。“行吟”是叙述屈原的动作、行为。“行”是“吟”的状语，表示方式。“泽畔”，湖边。“颜色”，指面容，脸色。“形容”，指整个身影。“枯槁”，瘦弱得像干枯的树木。作者描写屈原“被发行吟”，是写屈原的举止此时此刻已是潦倒到了极点，写“颜色憔悴，形容枯槁”，是在写一种近死的容色。作者一句生动形象的描述，把读者一下子推到了充满悲剧气氛的境地。正因为如此，所以渔父见到屈原便问“何故而至此（怎么弄到这种地步呢）”。“何故怀瑾握玉，而自令见放为？”明确：这是一个疑问句，谓语“怀瑾握玉”与“自令见放”是承接关系，中间用“而”连接。“怀

3、”，抱着。“握”，紧握着。“瑾”和“瑜”都是美玉，这里用来比喻坚贞不渝的节操。“自令”，即令自，自己使自己的意思。“为”，语气词，表示疑问语气。“见”是“被”的意思，表被动。这句话的意思是：您为什么要保持高洁美好的节操志向，而让自己被放逐呢？作者借渔父之口，既赞扬了屈原志向高远和坚持真理的品质，又表达了对迫害自己（即司马迁）的那个昏聩邪恶的统治集团的愤慨。“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”明确：“沐”，指洗头；“浴”，指洗澡。这里是用“洗头洗澡”的比喻说明不愿让干净的身子再被灰尘玷污。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”明确：这是一个反诘句。“身之察察”“物之汶汶”是定语后置句，即察

4、察之身，汶汶之物。察察，明净的样子，比喻高尚的人格。汶汶，浑浊的样子，比喻人格玷污。这句话的意思是：人们又有谁愿意将自己清洁的身体去受脏物的玷染呢？“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”明确：“皓皓之白”，喻高洁的品格。这句是说：“又怎么能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘垢污染呢？”4.本段小结：板书：从段内看回答（1）生不容于世用譬喻使从脉络看回答（2）死要坚持节操议论形象化二、写法探究对三处议论进行小结。提示：请大家回顾三处议论，回答下面的一组问题：（1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？（2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？（3）三处议论，在笔调上有何共同特点？点拨性小

5、结：第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩，就使全文具有离骚的文情笔意，离骚的文情笔意正具有如上特色。三、拓展延伸本文与本单元的其他几篇人物传记相比，在素材和写法上的特点。明确：与从史记中选入本单元的其他几篇人物传记相比，本文在素材的处理和写法上有明显的特点。一是选材的角度不同。廉颇蔺相如列传等主要采用“横式”，即截取人物的横截面，描述事迹，刻

6、画人物；而本文则采取“纵式”，即以时间先后为序，截取人物一生的若干事迹加以勾勒，表现人物。二是写法不同。廉颇蔺相如列传等均有完整的故事情节，鲜明的人物性格、在生动曲折的故事情节中逐步得以展示；而本文则没有完整的生动曲折的故事情节，没有扣人心弦的场面描写和细致入微的人物刻画。人物的性格特征和作者的思想感情，是运用夹叙夹议的笔法来表现的。叙议结合，或说“传”“评”结合，“传”中寓“评”，这是本文独具的特色。文章鲜明地表现了屈原的爱国和正直，抒发了作者司马迁对屈原的同情、景仰与热爱的思想感情，文中也隐晦曲折地流露了作者对汉武帝使他遭受屈辱的极大不满。板书设计详见前延伸阅读翻译语段孙叔敖为楚令尹，一国

7、吏民皆来贺。有一老父衣粗衣、冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之诟。人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说；身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”译文：孙叔敖做楚国的令尹，全都城的吏民都来庆贺，有一个老者穿着粗布衣服，戴着白色的帽子，最后前来吊唁。孙叔敖整理好了衣帽出来接见他，对老者说：“我们大王不知道我没才能，让我做令尹受吏民的诟骂。人们都来庆贺我，而你却独独最后来吊唁，难道这里头有什么说法吗

8、？”老者说：“有说法。地位尊贵了却骄傲地对待别人，老百姓就唾弃他，位居高官了但专权独断的人，国君厌恶他。俸禄已很高了但还不知满足就会与祸患共处。”孙叔敖对他再拜说：“恭敬地接受您的教诲，希望再听听您别的教诲。”老者说：“地位越做越高但是思想却越来越细；官越做越大了，但心胸越来越狭隘；俸禄已经很高但是小心谨慎不敢取。您小心地守着这三条，就足够用治理楚国了。” 学习卡片 语言知识整理1.通假字反返离罹见现指旨濯浊绌黜内纳从纵质贽反返被披常长2重点文言实词释义3.词类活用屈平疾王听之不聪也动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。谗谄之蔽明也动词活用作名词，中伤别人的小人。邪曲之害公也形

9、容词活用作名词，邪恶小人。方正之不容也形容词活用作名词，方正之人。明道德之广崇形容词活用作动词，阐明。蝉蜕于浊秽蝉：名词作状语，像蝉那样浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。厚币委质事楚名词作状语，用厚币泥而不滓名词活用作动词，n，生活在污泥里。其后楚日以削名词作状语，一天天地。亡国破家相随属动词使动用法，使灭亡，使破败。时秦昭天与楚婚名词活用作动词，结为婚姻。内惑于郑袖，外欺于张仪名词作状语，在朝内，在国外。身客死于秦名词作状语，像客那样。一说，以客的身份。卒使上官大夫短屈原于顷襄王形容词活用作动词，说短处，诋毁。存君兴国而欲反复之动词使动用法，使存，使兴。莫不欲求忠以自为，举贤以自佐形容词活用

10、作名词，忠诚之士，贤能之人。然皆祖屈原之从容辞令名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法。4.偏义复合词明于治乱，娴于辞令偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义。5.古今异同词以为“非我莫能为”也古今同义：认为。明年，秦割汉中地与楚以和古义：第二年。今义：今年的下一年。设诡辩于怀王之宠姬郑袖古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词。奈何绝秦欢古义：怎么，为什么。今义：对付，处置，如“你奈何不了他”“无可奈何”。其存君兴国而欲反复之古义：返回(楚国)恢复(国家)。一说，反，覆转。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。颜色憔悴古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今

11、义：物体光波通过视觉时所产生的印象。形容枯槁古义：形，形体。容，容貌。又如林黛玉进贾府：“第三个身量未足，形容尚小。”今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。而能与世推移古义：变化。今义：移动。皆祖屈原之从容辞令古义：此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”。6.句式A.判断句 “离骚”者，犹离忧也B.省略句遂绝(于)齐(省略介词)又因厚币(赂)用事者臣勒尚(省略谓语)以(之)出号令(省略介词宾语)C.被动句方正不容也信而见疑，忠而被谤身客死于秦，为天下笑而自令见放为D.倒装句而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(介

12、宾短语后置)卒使上官大夫短屈原于顷襄王(介宾短语后置)以深入击秦，战于蓝田(介宾短语后置)明道德之广崇(定语后置，一说，非定语后置)人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(定语后置)明于治乱，娴于辞令(介宾短语后置)蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外(同上)楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也(同上)莫不欲求忠以自为(否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为()”与下文的“自佐”相对)E.固定结构奈何绝秦欢(表疑问，怎么)安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎(表反问，怎么呢)7.成语典故怀瑾握瑜：语出楚辞九章怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在手为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。博闻强志：语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，礼记典礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”随波逐流：语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。弹冠振衣：语出本文。整洁衣冠。与世推移：语出楚辞渔父。随着世道的变化而变化以合时宜。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m