高中语文留侯论学案苏教版选修唐宋八大家散文蚜.doc

1、留侯论一、学习目标1. 掌握文中实词、虚词及特殊句式。2. 理解作者观点，学习本文正反对比、主次分明的写作特色。二、课前预习1给下面加点的字注音卒（c）然临之 圯（y）上老人 贲（bn）育 刀锯鼎镬（hu）不称（chn） 其志气肉袒（tn） 倨（j）傲鲜（xin）腆（tin）2.解释下列句子中加点词的意义。 (1)必有过人之节 节： 节操，操守 (2)以为鬼物 鬼物： 鬼怪 (3)然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之 安： 怎么，哪里 (4)皆圣贤相与警戒之义 相与： 互相 (5)其平居无罪夷灭者 夷灭： 诛杀，消灭 (6)而特出于荆柯、聂政之计 特： 只是 (7)郑伯肉袒牵羊以逆 逆： 迎，

2、迎接 (8)遂舍之 舍： 舍弃，放开。 (9)非有平生之素 素： 旧交情 (10)匹夫见辱 见： 被 (11)当韩之亡，秦之方盛也 方： 正 (12)其状貌乃如妇人女子 乃： 竟 (13)彼其能有所忍之 其： (j)助词，常用于彼之后 3解释下列句子中通假字的含义。 养其全锋而待其弊 通“ 敝 ”， 疲敝 4解释下列句子中加点词的古今意义。 (1)人情有所不能忍 古义： 人之常情 今义：情面。 (2)此其所挟持者甚大 古义： 怀有的抱负 今义：用武力强迫对方服从。 (3)其身之可爱 古义： 值得爱惜 今义：值得喜爱。 (4)必能信用其民矣 古义： 使信服，为所用 今义：能够履行跟别人约定的事情

3、而取得信任。 (5)油然而不怪者 古义： 自然而然的样子 今义：形容思想感情等自然而然地产生。 (6)此其所以为子房软 古义： 原因 今义：连词，表结果。5.一词多义过：必有过人之节 （超过，超越）而世不察，以为鬼物，亦已过矣 （过错，错误）怪：其事甚怪 （奇怪）油然而不怪者 （以为怪异，意动用法）其：非子房其谁全之？ （语气副词，表示反问，相当于“难道”）此其所以为子房欤 （语气副词，表示揣测，相当于“大概”）其君能下人，必能信用其民矣。 （代词，他，他的。）彼其能有所忍。 （助词，常用在“彼”之后。）6指出下列句子中加点词的词类活用类型，并解释。 (1)臣妾于吴者 臣妾：奴仆，男为臣，女为

4、妾。名词活用作动词，称臣称妾，做奴仆） (2)油然而不怪者 怪： 意动用法，认为怪异，感到奇怪 （3)此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也 惊、怒： 均为使动用法。惊：使受惊。怒：使发怒 (4)非子房其谁全之 全： 形容词活用为动词，保全 (5)其君能下人，必能信用其民矣 下： 名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人 (6)当淮阴破齐而欲自王 王： 名词活用作动词，立王，称王 (7)是故据傲鲜腆而深折之 折： 使动用法，使受摧折、屈辱 7判断下列句子的句式类型，并翻译。 (1)观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 句式类型： 判断句 译文： 看老人隐约神秘表现出来的意思，都是圣人共同告诫

5、人们的道义。 (2)见于词色。 句式类型： 状语后置 译文： 立刻从言语和脸色上表现出来 (3)油然而不怪者。 句式类型： 省略句 译文： （张良）自然而然的去做，而不感到奇怪。 (4)此固纪上之老人所为深惜者也。 句式类型： 判断句 译文： 这正是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。 三、课文探究在了解文章内容的基础上，从整体上把握文章的脉络，初步体会作者寄寓的情旨。1与王安石的张良诗比较一下，我们不难看出，苏轼的留侯论并没有全面论述或评价张良。那么，这篇文章选取了他的哪些人生经历呢？明确：寻人刺秦；圯上受书；辅汉建功。2通过这几件事，苏轼认为张良能够最终获得成功的主观上的根本原因是什么？明

6、确：在于有“能忍”的过人之节，“忍小忿而就大谋”。3谈谈文章是怎样以“忍”字贯串全篇，评述张良一生的？明确：第一段，提出论点，认为所谓豪杰之士的过人之节是“能忍”。第二段，圯上老人授书，“其意不在书”，而是为了使张良“能有所忍”。第三段，以郑伯和勾践为例，从正面说明“能忍”足以成大事。第四段，以楚汉相争为例，证明张良以个人的才能和“能忍”的度量，辅佐刘邦建立功业。第五段，以张良的貌不惊人，说明张良外柔内刚正是其“过人之节”。四、拓展阅读【2014年重庆高考作文题】材料作文：一位年轻人想租老人的房子，老人让他试住。年轻人不小心把屋内玻璃杯打碎了，老人说不要紧。年轻人把碎玻璃混装在垃圾袋里，老人看

7、见后很生气，决定不再租房给他。老人把碎玻璃捡出来放进另一个垃圾袋，写了纸条：玻璃碎片，危险！自选角度，自拟标题写800字作文。居彼位，想彼想玻璃碎片的尖锐钝痛，刺伤的不会仅仅是流血的指尖，更是冷漠与自私的寒心;鲜明警目的“危险”提示却是足以闪耀整个波罗的海海滨的温媚阳光，细微之思暖了一片海洋。为不知情的人立一块牌子，这份设身处地为他人着想的无私是这位游客，也是我们所应秉承的高尚与善良。居彼位，想彼想是细微处的优雅，是平凡中的博爱。试想，我们生活中倘若没有了“小心地滑”的温馨提示，倘若再也不见公交车上主动让座的身影，倘若图书馆内旁若无人任自喧哗那我们身边又会多几多无故跌倒的祸事，几许老人颤微、孕

8、妇跌倒的不幸、几许“得静难、多吵架”的不堪?全因我们总能居彼位，于别人的角度，想彼想，因此，上面所有的琐碎不幸都可避免。我们的周围自然一路花开。小小的体贴与设身处地，当扩展大到一个国家、一个社会、一个世界，这无私的情怀便书写成一曲悲天悯人之歌，一颗有容乃大的博爱之心。曾为穆旦深沉的呼喊而动容：“佝偻的人民，痛苦的人们，在肮脏里生活的人民，我要以带血的手与你们拥抱!”也曾为鲁迅心系远方的牵挂而感动：“远遥的地方，遥远的人们，都和我有关!”当史怀哲于赤道边上坚韧前行，当一代“诗史”杜甫振臂高呼：“吾庐独破受冻死亦足!”这份对天下苍生的博爱，这份对底层人民深沉的同情一是因其居彼位，因而感其苦，进而想

9、彼想。当我们足够宏大，在天下苍生的福祉面前，官员的两袖清风与心系民生，自然会比玻璃水晶更显光。身居高位，焦裕禄却甘心居百姓之位，兢兢业业治盐治碱，想百姓所想;万人之上，昔有康熙微服出访，居黎民之所，终成千古一帝，蔚为“康乾盛世”。是谁曾说：当官不为民做主，不如回家卖红薯;“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，一为地方官，唯有居百姓之位，急群众所急，想百姓所想，方成一众人爱戴之好官。居彼位，想彼想。往小，是与人为善，多为他人着想;往大，是心系人民与社会，立身博爱之境。今者，“中国梦”之说全国热议。何为中国之梦?其实百年前梁任公先生，早已提出一国之梦：美哉我中国少年，与天不老!壮哉我少年中国，与国无疆!设身处地，居彼位，想彼想，无大小之分，无荣辱之境，终成博爱之大，终成乾坤朗朗之风，也终成与国无疆之浩然!梦之中国，博爱乃大!