初中语文 读本议论文阅读习题集 不求甚解.doc

1、不求甚解邓拓一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚

2、解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中

3、的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读

4、书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多

5、不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 请为下面两句话中的“好”字分别注上拼音。好读书这个习惯的养成是很重要的。还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。答：_ _现在，我们多将“不求甚解”看作贬义词，它的的含义是什么？而本文中，作者对该词的理解有什么不同？答：3本文的中心论点是什么？ 答：作者认为陶渊明“不求甚解”的本义的具体内涵是什么？答：5“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了”中“会意”的意思是什

6、么？ 答：文中说“亮独观其大略”，请简要谈谈你对“观其大略”的看法。答：文中陆象山说：“读书且平平，未晓处且放过。不必太滞”，其话语中的“平平读”和“不必太滞”的含义分别是什么？答：作者举有关普列汉诺夫和诸葛亮的事例分别想要说明什么？答：都说开卷有益，你认为在现在这个高速发展的社会里，我们应有怎样的阅读观？答：答案：1ho ho2现在“不求甚解”多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。而作者强调的是该词的原意：读书时不求深入，只求了解一个大概。3读书要把握出精神实质，不要死抠字句，求其表面。4首先，“一定要好好读书”，其次，不要“ 一下子想完全读懂所有的书”，要“会意”，再次，陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。5“会意”在这里是深刻领会敏锐感悟的意思。6示例：观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠字句，不因小失大。7“平平读”指从大处着眼。“不必太滞”指不要在小死抠字句，因小失大。8以诸葛亮的事例说明要体会书中真意，了解书中精神实质。以普列汉诺夫的事例说明读书要虚心，切忌自大，自以为读懂了书中的一切或一切的书。9略