2012年《高考风向标》高考语文一轮复习 第三部分 专题二十 一般论述类文章阅读 （配套课件）.ppt

1、第三部分现代文阅读必考部分专题二十一般论述类文章阅读一、(2008 年广东卷)阅读下面的文字，完成 14 小题。诗与直觉朱光潜看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A 为 B”公式表示出来。认识 A 为 B，便是知觉 A，便是把所觉对象 A 归纳到一个概念 B 里去。就名理的知而言，A 自身无意义，必须与 B、C 等发生关系才有意义。我们的注意不能在 A 本身停住，必须把A 当做一块踏脚石，跳到与 A 有关系的事物 B、

2、C 等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的长干曲，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、它用平声韵”、“横塘是某

3、处地名”、我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现

4、象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当做一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。(本文有删改)1根据文意，下列说法错误的两项是()()A事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。B“知觉”可用“A 为 B”的公式表示，就“名理的知”而言，A 自身没

5、有意义。C“直觉的知的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。【名师剖析】本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为 C 级。C 项“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时这种觉就是克罗齐所说的直觉”不符；D 项“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的灵感“都常须经过艰苦思索”相悖。2下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是()A在欣赏诗经蒹葭时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。【参考答案】CDB在欣赏曹操观沧海时，领悟到了诗人当

6、时的志向与理想。C在欣赏杜甫望岳时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D在欣赏白居易钱塘湖春行时，体味到了西湖深厚的文化积淀。【名师剖析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为 C 级。解答本题，首先要明确作者所说的“直觉的知”的内涵和外延。其次，要明确“直觉的知”与“名理的知”的联系与区别。作者认为，直觉必须是对于个别事物的知。“名理的知”必须是对于诸事物中关系的知。再结合第三段进行判断，可知，A 项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B 项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D 项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。而“在欣赏杜甫望岳时，感觉到了泰山的

7、巍峨高大、雄伟壮丽”只是感觉到了泰山本身，还无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是泰山本身形象在你心中所现的“意象”，所以符合“直觉的知”。【参考答案】C3在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？_【名师剖析】本题考查理解文中重要概念、理解句子的含意和分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为 B 级和 C 级。解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。作者的观点在第三段：“诗的境界是用直觉见出来的，它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容”，而解答本题的主要信息来自第四、五两段。作答时，对题干的解读存在两种可能：第一

8、，从文本出发，遵循作者的观点来作【参考答案】这种说法正确。因为诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。“直觉的知”常进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”，但决不能同时进行，直觉的特色尤在凝神注视。这种说法不正确。因为在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”。答。第二，考生读后因自己的体悟与文本有出入，这就形成了正确或不正确的判断。但无论哪种判断，都要有据。4“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？_【名师剖析】本题考查学生筛选并整合文章的信息、归纳内容要

9、点和概括中心思想、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为 C 级。作者开头就指出：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。那么，“见”如何升华为“诗的境界”？作者认为，诗的“见”必为“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然开朗，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。“升华”的关键过程概括为：直觉思索顿悟。【参考答案】由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；强调“独立自足的意象”在“诗

10、的境界”形成过程中的作用。二、(2009 年广东卷)阅读下面的文字，完成 14 小题。自由和科学爱因斯坦我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段。现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。为了得到满足，人还必须有可

11、能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了

12、使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上

13、不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以由鼓励独立思考来支持这种自由。只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进。(选自纪念爱因斯坦译文集，赵中立、许良英编译)1下列说法中不符合文意的两项是()()A促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。B物质需要得到满足后

14、，理智和艺术的能力就能够得到发展。C第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。D法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要意义。E只要全社会共同努力，第一种“外在的自由”的理想就完全能够达到。【名师剖析】本题考查考生筛选并整合信息的能力，能力层级为 C 级。A 项就原文中的“第一个目标是要求促进一切科学工作”，转换成“促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出“的第一个目标的要求”，转换正确，符合文意。B 项原文的表述是“还是不够的还必须”，这是一种递进关系；但选项却偷换成条件关系(“就能够”)，这是判断形式的偷换，因此不符合文意。C 项文中所说的“这种交换的自由”就是

15、第一种“外在的自由”，而“先决条件”“不可缺少”则是“十分重要的意义”，符合文意。D 项的意思是由文中以下的表述转变而来的：这种交换的自由必须由法律来保障在全体人民中必须有一种宽容的精神。”转换符合文意。E 项原文的表述是“永远不能完全达到”，选项偷换为“就完全能够达到”，因此也不符合文意。【参考答案】BE2下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是()A工作之余还有可能从事个人的活动，属于第二种“外在的自由”。B第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。C第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。D第二种“外在的自由”是实现合理分

16、工和技术进步的先决条件。【名师剖析】本题考查考生对文中重要概念及其相关内容的理解能力，能力层级为 B 级。本题考查对第二种“外在的自由”的理解，答案主要在第五段中找。文中说：“如果要保证第二个目标那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。”这里说“不应当”也可以理解为：在获得生活必需品之余还有精力和时间去从事个人的活动。这就是 A 项的意思。原文说：“如果要保证第二个目标那么就必须有第二种外在的自由。”“就必须有”指的就是 B 项中的“基本前提”。C 项的内容涉及第四、五段。在第四段中说到：“科学进步的先决条件是具有言论自由和教学

17、自由。”这里指的是科学的发展需要第一种“外在的自由”。在第五段中又说到：“如果要保证第二个目标那么就必须有第二种外在的自由。”将这两处的表述加以整合，就是选项 C 的意思。D 项的表述颠倒了原文的逻辑关系。原文的表述是“如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性”，但选项却将“实现第二种外在的自由”当作“合理分工”的条件，所以本项不符合题意。【参考答案】D3根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？_【名师剖析】本题考查考生分析概括作者观点态度的能力，能力层级为 C 级。答题范围在最后一段，找出符合要求的句子。如“这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的

18、束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。”是主观因素，而“但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以由鼓励独立思“考来支持这种自由。”是客观因素。由于题干中的“影响”是一个中性词，既可以是积极的，也可以是消极的，因此，答案也应该包括这两个方面(促进或干涉)。个人认识和自觉追求的程度”这一点最容易被忽略。其实，文中有这么一句话：“这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。”上文已作分析：“值得追求”，言下之意就是目前还缺乏，因此，“是否追求”或“追求的程度

19、”自然也成了“影响的因素”，既然是“个人的追求”，当然属主观因素。【参考答案】权威、社会偏见、违背哲理的常规和习惯。社会(学校)的促进或干涉。个人认识和自觉追求的程度。4根据文意，怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展？【名师剖析】本题考查考生归纳内容要点，筛选并整合文中信息的能力，能力层级为 C 级。在对全文写作思路的准确梳理基础上，再对相关内容加以归纳、概括，便可得到以下这一高度概括的答案：始终不懈地争取两种“外在的自由”(“两种”不能漏)；不断地、自觉地争取“内心的自由”。当然，也可以有具体一点的答案：_社会需要有健全的法律保障体系；全体人民要有宽容的精神；解决好合理分工的问题；就个人而

20、言，不受权威、社会偏见、违背哲理的常规习惯所束缚；就社会而言，应该促进而不是干涉内心自由的发展。在以上具体的答案中，是第一种“外在的自由”，是第二种“外在的自由”，是内心的自由。其实，以上两个答案是一样的，只是表述的概括程度上有差异而已。【参考答案】始终不懈地争取两种“外在的自由”。不断地、自觉地争取“内心的自由”。三、(2010 年广东卷)阅读下面的文字，完成 14 小题。不可无“我”钱谷融艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中，要是抽掉了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。当然，离不开“我”，并不是只有“

21、我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个“我”化为“非我”的过程。另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反

22、映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，

23、演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要

24、发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想

25、感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。(选自钱谷融文论选，有删改)1下列说法中不符合文意的两项是()()A艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。B对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。C在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。D在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。E在艺术欣赏中，

26、表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。【名师剖析】本题考查筛选、整合并分析文中信息的能力，能力层级为 C 级。A 项“只是”，过于绝对，与原文第段“而不能只是作者的自我表现”意思相悖。D 项“绝对的顺从”，是丢失了“我”，而非建立“我”，与原文第段“也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从”意思相悖。2根据文意，下列判断不正确的一项是()A为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。【参考答案】ADB清代一女子迷恋红楼梦中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。C一千个人眼里就有一千个

27、哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。【名师剖析】本题考查筛选、整合并分析文中信息的能力，能力层级为 C 级。C 项，正因为欣赏者的积极再创作，才有了一千个哈姆雷特。所以不是迷失“我”，而是在这个“非我”世界中，找回一个自我来。【参考答案】CD在琵琶行中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。3从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第段画线部分的内容。_【名师剖析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力，能力层级为 B 级。题干中明确提示从“我”与“非我”关系的角度分析。阅读文本，可知，“非我”就是创作者融入客观现实之中，感受客观现实的

28、脉搏，这要有一个使“我”化为“非我”的过程。“我”就是说创作中要表现出“我”鲜明的是非爱憎之感。画线部分的前一句，强调表演要重视“我”化为“非我”，要把握具体形象的特点。后一句，强调在表演中，在“非我”中要有“我”，要有鲜明的个人的爱憎情感。【参考答案】演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。4艺术活动中为什么“不可无我”？请从创作和欣赏两方面回答。【名师剖析】本题考查归纳内容要点、筛选并整合文字信息的能力，能力层级为 C 级。答题时，首先要理清文章的层次。本文大概分为两个层次，第一层谈创作“不可无我”，第二

29、层谈欣赏“不可无我”。理清层次后，将每一层中有关作者的观点态度的词句提取出来组合成答案。_【参考答案】在创作中，只有渗入作者自己的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实、改造现实，达到创作的目的。所以，不可无“我”。在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，否则会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。1命题材料丰富，蕴涵深刻的文化、人文价值。近年来，广东卷的论述类文章阅读，命题材料重在凸显文化含量、人文价值和教化作用。例如，2008 年选的是朱光潜的诗与直觉，2009 年选的是爱因斯坦的自由和科学，2010 年选的是钱谷融的

30、不可无“我”。这些文章文体特征鲜明，立论精辟，结构严谨。选材上侧重于选取哲学、文化教育、文学艺术和历史类的文章，因为它们更接近于高中毕业生的实际。选文大多出自名家之手，所论述的多为某一领域的重要问题，见解独到，有着丰富的文化底蕴，信息量大，语言规范，品位高雅。3论述类文章考查的重要句子，往往是作者所持的观点句，或者是文章中某一深化句等，这些句子是作者在文章中相关部分要展开证明的。对重要句子的理解也是广东省近几年来考查的重点。4广东卷考查的形式近几年来均是设主观题和客观题各 2小题。附：20082010 年广东高考论述类文章阅读考查情况一览表考点一理解文中重要概念的含义考点透析概念是反映客观事物

31、本质属性的一种思维形式。某一事物的所有性质及其同其他事物之间的关系，是该事物的属性。其中，为该事物所特有并对该事物有决定意义的属性，是本质属性。所谓“重要概念”，就是指含义丰富深刻，能够蕴涵文章主题思想，能够体现作者观点态度的概念。一般涉及以下三点：根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既要有对文章全局的“整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。从近年的高考卷来看，对“重要概念”的考查，主要有以下几种：1具有重要地位的术语。多用专业术语是论述类文本的特点之一，高考考得最多的是处于文本核心地位的专业术语(常常就

32、是文章所写的主要对象)，把握专业术语内涵的主要方法是充分利用文中的相关语句。2具有概括作用的词语。有些词语对文中其他内容具有某种概括作用，或者说，它所包含的意义，在上下文中有充分展开的具体内容。因此，只有准确筛选出这些被概括的语句，才能准确理解这些词语在文中的特殊含义。3具有特指对象的词语。有些词语在文中有特定的指代对象，与之密切相关的语句可作为这些词语在特定上下文中的解释。4具有深层含义的词语。这类词语在文中找不到可以直接作为解释的对应语句，而要将其表层含义和所处的语境联系起来，揣摩其深层含义。从词性上看，这些词语以名词和动词为主，也包括名词短语和动词短语。解题指津考点强调的是“文中”，所以

33、在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，句不离段，段不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意思。理解文中重要概念的含义主要从以下方面入手：(一)弄清考查概念的角度根据题干和选项判断题目主要是考查“重要概念”的内涵还是考查“重要概念”的属性和外延，然后采用不同的方法。1吃透内涵一个语段或一篇文章，一般都能提取出一个主题词，对这一词语的解释进行判断，就要用逻辑学中下定义的知识给“概念”定义，定义由主语、系动词、特征和宾语构成并揭示事物的本质属性，据此判断会事半功倍。所以理解概念要以准确判断的本质属性为基础，通过筛

34、选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。2理解外延“概念的外延”是概念所确指的对象的范围，指具有某种特有属性的所有事物。一般情况下概念在材料中一定会用一定的篇幅进行说明的，我们要找全找准与概念有关的信息，所找的概念最先出现在什么地方，有没有反复出现都要弄清楚，哪些文字属于有效区域，以及区域内有哪些关键性的词语等，在理解概念本质属性的基础上准确判断。【特别提醒】考查概念内涵时，因为概念的定义一般只有一个，信息一般集中在文中某一个段落或层次，有比较具体的解释说明。而考查的外延则是事物的外部特征，表现在各个方面，信息也分散在原文不同的段落或层次，要注意找全找准有关信息。(二)联系具体语境

35、理解一个词语在语言中不是孤立存在的，总是与其他词语组成句子表达某种意思；反过来看，上下文环境总是或多或少、或隐或显地包含这个词语的意思，或制约这个词语的含义。解题时要有整体观念，认真理解语境，把握上下文的意思。【特别提醒】理解文中重要概念的含义，其含义必须准确而严密，解这类题大致的思维操作步骤是：明确筛选区间找准语句、段落中对概念的解释提取关键词(解释概念本质特征的词句)组合成答案当然，在解题过程中还要注意对各选项进行对照，以便准确、快捷地选出答案。比较法、排除法是常用的基本方法。考点二理解文中重要句子的含意考点透析所谓“文中重要句子”，是就它们在文中的作用而言的，是指对语段、意义层次、篇章等

36、内容或形式起决定性影响的句子。从近年高考卷来看，对“重要句子”的考查主要是指以下几种语句：揭示文章主旨的句子；关涉文章内容和结构的总结句、过渡句；语约意丰、颇富言外之意的句子，这类句子大都用了比喻等修辞手法；容易产生歧义、出现误解偏差的长句等。解题指津理解文中重要句子的含意，可以从以下几个方面去把握。(一)抓住关键词来理解句子例如：“纯朴的嗜血者一文中，连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。这句话如何理解？”对此句含意的理解，重点是解释“连自己的生命都不怜惜的人”、“最可怕”、“活在书中的好”这三个要点。“连自己的生命都不怜惜的人”告诫我们应当珍惜自己的生命，也要珍惜他

37、人的生命，反对滥用暴力。“最可怕”意为李逵这类人物在现实生活中破坏性太大。“活在书中”意为可以对人们起警醒作用。由此不难得出本题的答案。答案示例：应当珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；反对滥用暴力；李逵这类人物在现实生活中破坏性太大，“活在书中”可以对人们起警醒作用。(二)进行语法分析要对文段中的重要语句作出正确的解读，首先从句子自身入手。如果是单句，就要做句子结构分析，弄清其基本结构，在找出其主干的同时，还要弄清主干和其修饰成分之间的关系。重要语句如果是复句，就要对分句间的层次关系作出分析。弄清它是总分关系、因果关系，还是转折关系、递进关系，等等，从而找出重心所在。(三)对修辞进行分析对运

38、用修辞格的语句应从修辞本身的特点出发来分析理解，如比喻的相似性，借代的相关性，运用反问、反复的句子要分析表达的思想内容。例如：试理解画线句子的含意。随着时代的飞速发展，我们越来越离不开网络。但是，黑客却如阳光下的阴影一样，纠缠着每一个需要光明的人。因此，我们需要学会对付阳光下的黑影。对有修辞的语句的理解，要分析出所用的修辞本身的特征。例句运用了比喻的修辞手法，比喻可以变深奥为浅显，化抽象为具体。先分析“阴影”的意思，是阳光下的黑暗；再分析“纠缠”和“需要光明的人”的意思。二者结合起来就能解说这句话的含意。画横线的句子是个比喻句，要理解句子的含意，先弄明白本体和喻体的联系。句子把“黑客”比喻为“

39、阴影”，从现实意义上看，阳光下的“阴影”是黑暗的代表，是没办法防止的事物，联系网络可以看出，“纠缠”一词有防不胜防的意思。可以得出问题的答案：黑客是网络的黑暗现象，在我们需要网络时，他们如影随形，防不胜防。【特别提醒】论述类文本中的重要句子多数是论者所持的观点或是文章某个局部的内容要点，这些论点或要点在文章相关部分要展开证明，因此句子间关系多为证明与被证明的关系，把握住这一关系对理解句子极为重要。(四)联系语境分析首先，准确判断句子在文中或语段中的位置，理清是否为起始句、收束句、过渡句、中心句、关键句等。其次，根据上下文的内容联系来确定语句的基本内容或含意。同时还应抓住作者的基本行文思路，把握

40、文章脉络，从整体联系中去理解文章语句的含意。【特别提醒】有些句子的含意，在句子中本身的范围内是寻找不到正确解释的，因此必须分析句间的关系，考虑这个句子在文中或语段中处于什么地位，起什么作用。如果句子在文章中或语段中起总起的作用，那么理解它必须从它的下文去找相关信息；如果起总结的作用，那么理解它必须从上文去找相关信息；如果句子在文中起具体的描写、陈述、支撑作用，那么应该从观点句、总括句中寻找相关信息。考点三筛选并整合文中的信息考点透析所谓“文中的信息”，并不是指一般意义上的信息，而是文章中的重要信息。它一般包括以下几方面的内容：文中的基本概念和最新的见解、知识；对重要概念和新见解、知识的阐释；能

41、集中体现作者的写作意图和文章主旨的语句；含意深刻、比较难懂的句子。筛选，就是在阅读的过程中根据阅读目的取舍信息的思维活动，捕捉和选取有效的、符合阅读目的的重要的语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃无关紧要的内容。整合，就是将筛选出来的信息进行整理、综合、概括。“筛选并整合”一是指能够识别材料中信息的正误，二是指能够从文章中筛选出符合试题要求的有关语句，进行简单表述。筛选信息的前提是审清题目要求，筛选出的信息要与题目有关；而整合信息则要对筛选出的信息作出分类集中重新组合、粗略概括。解题指津筛选并整合文中的信息需要以下四步：通读全文，初步了解文章信息审读题干，确定信息范围文题比对，辨析转述信息归纳整

42、合，完成信息重组在操作每一步时，其中都有一定的规律或技巧可以运用。下面逐一分析每一过程中需要注意的内容。(一)通读全文，初步了解文章信息做题之前，要快速地通读全文，逐段了解文章的基本意思，明确文章主要说了什么事，有什么新发现，文章对论述的问题有什么见解和主张，运用了哪些材料，全文可分为几个层次，通过阅读原文，对全文作出整体感知判断，获得整体印象。初步了解文章信息则主要从以下三个方面入手：1.从重要的词语中获取信息文章的重要词语主要包括文章重要阐述的概念术语，有重要意义的修饰语、限制语等。文章有时还有“角度性标志语”，如“为什么、怎样、如何、认为”等；还有“结构性标志语”，即表明层次、段落、角度

43、、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。这些词语都能帮助我们获取信息。2.从重要的句子中获取信息给概念下定义的句子当然是重要的句子。不过，这里说的重要句子主要是指集中表述作者观点态度、介绍某种情况，或集中反映文章主旨的句子；也指那些结构复杂、信息量大的句子。例如：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时

44、代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。(恩格斯在马克思墓前的讲话)这是一个信息量极丰富的长句子，阅读时自然不能放过。在这句话中，“马克思发现了人类历史的发展规律”这一重要信息一般是抓得住的，还有没有其他信息呢？“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”，这一状语中隐含一条重要信息，即高度评价马克思这一伟大发现的价值，也就是说，马克思的这一发现具有划时代的意义。再研究下去还会发现其他重要信息，如人们的物质生活与精神生活的关系，社会的经济基础的构成及其与上层建筑之间的关系等等。

45、3.从运用的材料中获取信息写文章总是要运用材料的。这些材料总是明示着或隐含着一定的信息。把它提取出来，是阅读应该完成的任务之一，自然也是获取信息的有效途径。例如：像红楼梦这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满的一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到聊斋志异、儒林外史；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的堂吉诃德，到托尔斯泰的复活，到卡夫卡的变形记几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。(名著需要重读)这段不长的文字引述了中外许多作家的

46、作品，既说明了经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴，更说明了中外文学史上的经典名著值得“反复品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是这些材料包含的主要信息。从这段文字中我们还可以得到一个重要启示，即从材料中提取信息，要注意作者对材料所作的评述，注意表述作者观点的语句。(二)审读题干，确定信息范围粗读全文后，再对题读文，分析题干，弄清题目的要求。明确重要信息是在哪一段哪几段乃至全文，能跳过无关的信息，准确地捕捉到所需要的重要信息。找到题目与原文对应的区域和文字，有方向地查找到相关信息。(三)文题比对，辨析转述信息所谓“文题比对”，就是把原文和题目选项进行对照，以确定答案。读文和查找阶段，

47、对信息的理解、捕获不一定透彻、全面。所以在答题时，一定要反复认真地分析比较，去伪存真，对信息作出正确的判断。而在论述类文本阅读中，客观题的选项往往是把原文的说明论述加以转述，我们要做的是认真审读这些转述，与原文进行对比，发现转述中出现的变化和错误。研究转述性语句时，首先要特别注意以下方面的词语：表程度或数量的词，表主体或对象的词，表时间地点场合的词，表已然未然的词，表部分整体的词，表肯定否定的词等等。其次要了解设置干扰项的方法。干扰项的设置主要有以下几种方法：1.时间上的超前滞后事物的发展变化都有其时效性，出题人可以在时间上设置一些干扰项让考生犯错。如 2008 年山东卷第 8 题 D 项：“

48、图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。”这一句中的“随即”一词就把原文表述中的时间提前加快了，所以这一选项是错误的。2.程度范围上的夸大缩小如 2008 年山东卷第 8 题 C 项：“氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全部实行图腾制度。”其中的“全部”一词，就是范围上的扩大。3.概念上的偷天换日偷换概念一直是出题人的最爱，如 2008 年全国卷第 7 题的 D 项：“晚明时期，中国对于白银的巨大需求，是当时世界经济全球化开始形成的根本原因”，原文是：“以贵金属白银为征象，明代中国与两个历史转折的开端相联系，一个是中国古代社会向近代社会转型的开

49、端，另一个就是世界经济全球化的开端。”原文中的“征象”这一概念在转述时被偷换成了“根本原因”。4语句信息上的无中生有2009 年天津卷第 5 题 D 项：“健康国家发展战略是解决当今国际社会和各国政府所关注的居民健康问题的战略”中“健康国家发展战略是”的说法是错误的，原文并未提及，属于无中生有。5.句子关系上的颠倒错乱句子关系虽然复杂，但常见常考的却不多。比较常见的有因果关系的倒置和强加、条件关系中必要条件与充分条件的错乱、因果与条件的互换等。如 2008 年辽宁卷第 7 题 C 项说“一些民间思想，往往通过书院教育的途径来实现逐渐为官方所接受的目的”。原文第二段提到“民间思想”时，只有“书院

50、中的讲学内容既包括掌教者个人的学术思想，也包括正统的儒家经学思想，还包括一些后来逐渐为官方所接受的民间思想”。“为官方所接受的民间思想”是书院讲学内容的一部分，而非“通过途径来实现目的”这一关系。【特别提醒】“文题比对”时对选项中摘抄原文语句多、结构形式类似、上下文能找到某些词语的选项，不能盲目认同；而对那些改换了说法，改换了表达形式，找不到相应词语和句子的选项，不能轻易否定。这种流于形式的比对，实际上并没真正读懂文章。有些概括性较强的选项，原文根本没这句话，若简单地与原文去比对，极易出错。一定要从是否符合原文意思，符合逻辑性上去思考判断。(四)归纳整合，完成信息重组整合信息的原则和依据是题干

51、要求和原文信息，要把原文中能够表现题意的有关词语或句子，尤其是重点词句作为整合的主要对象，因为它们是答题的主要信息，在此前提下进行整合，才能提高准确度。考点四分析文章结构，把握文章思路考点透析文章结构是指对语言材料的组织安排，是文章的骨架和重要的表现形式。思路是指按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。这个路径和脉络实际是一个连贯的、有条理的思维过程，这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼，由表及里，由浅入深，从一个方面到多个方面，沿着一个中心线索，把要表达的思想通过内容组织成一个严密的整体。文章的结构和思路是形式和内容的统一体。作者对事物内部联系的认识、思维发展的过程都要通过结构、层

52、次和段落传达出来，文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据和理由。文章的结构组织是否清晰、严密，又表明作者对所写的客观事物是否形成了鲜明的印象、想法、态度和感情。高考对文章结构和文章思路的考查，大多与文章的段落、句群相联系，考查文章结构、段落结构、段与段的逻辑关系、句与句的逻辑关系等。解题指津分析文章结构，把握文章思路，一般可以分三步。第一步，粗读全文，看这篇文章主要谈的是什么问题，或者说了件什么事情，这一步的作用是把握文章全貌。第二步，以段为单位仔细读，然后用简明的一两句话把段意标示出来，这一步的作用是把几百上千字的文章浓缩成几句话，显露出文章的脉络。第三步，分析段落之间的内在联系

53、，划分文章层次，这一步的作用是理清脉络，把握全文的结构。具体可以从以下几个方面入手：(一)从论述类文章文体特征、论题、大致内容、观点与材料的关系入手此类文章由引论(提出问题)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。我们可以从整体上按照引论、本论、结论三块来划分。读完一篇文章，大致弄清楚开头的引论部分作者提出了什么论题，中间的本论部分用了哪些材料，结尾如何收束、解决问题，这样就大致理清了整篇文章的行文思路。要理清作者的结构、思路，还得从文章的各小段内容入手，弄清每一段的意思。同样的，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落的每句话的意思，分析段落的结构和思路。我们把各段的段意弄清

54、楚了，全文的内容也就把握了，文章的结构、思路也就理清了。分析文章结构，把握文章思路，我们也可以从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。本论部分各分段，根据所用材料的性质、角度，我们分清它们是并列结构关系、对照结构关系，还是递进结构关系；引论、本论、结论三者之间，也可根据观点和材料的性质、角度，去分清是总分式结构(总分，总分总，分总)，还是破立式结构(先破后立、先立后破、边破边立、破中有立等)。(二)从能体现结构思路的标志性词语入手为了表达得清晰，很多文章往往用一些标志性的词语表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构、思路的分析。这些标志词有：1

55、关联词。不同的关联词表达不同的关系，由此入手便于我们更快地理清结构和思路。如表并列的“和”、“并且”、“以及”，表递进的“而且”、“甚至”，表转折的“然而”、“但是”、“不过”、“其实”、“与其相反”等。2顺序词。顺序词能表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系，如“首先、其次、再次”，“第一、第二、第三”，“一方面另一方面”，“此外”、“同时”等。3总结词。“总之”、“由此可见”表示结论，一般表示是分总关系。此外，还有表范围的词、表解释的词、过渡词等。(三)从能体现文章结构思路的重要语句入手论述类文章常运用到下列各类句子，如果我们能及时找出，将会帮助我们更好地分清结构、理清思路。如：起

56、统属作用的领起句、总起句，起总结作用的小结句，起启承作用的过渡句，前后呼应的句子，各段的中心句等。总之，从以上方法入手，我们能快而准地把握文章的结构和思路。【特别提醒】分析结构、把握思路，都不是阅读的最终目的，而是为了更深入地理解文章的内容，提高阅读效率。因此，分析结构和把握思路，不能满足于辨别文章结构的形式和把握思路的走向，还要探究这样安排的原因或作者的意图。考点五归纳内容要点，概括中心意思考点透析“归纳内容要点，概括中心意思”就是在理解的基础上对文章内容进行进一步分析和整理的阅读思维过程。一般来说，一篇文章的每一个主体段落都相对集中地表达了一个中心意思。我们把这个中心意思叫做段落的中心。段

57、落的中心有时用中心句或中心词加以概括，这种中心句或中心词往往分布在段首的开启句或段末的收束句。有的段落没有中心句或中心词，这就要在深入把握句与句之间的关系的基础上，找到一个词句总括全部内容，这就是概括段落的中心。一个段落的中心往往就是全文的一个内容要点。一般来说，文章有几个主体段落就有几个内容要点。多个内容要点按或并列、或对比、或层进、或阐释等关系组合在一块，就形成了文章的中心。论述文中的内容要点大多是全文的分论点，全文的中心意思大多是文章的中心论点。分论点与中心论点大多是证明与被证明的关系。“归纳内容要点，概括中心思想”包含概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心三个循序渐进的过程。其中，分

58、析理解是基础，综合归纳是核心，概括表达是关键。要归纳概括要点中心，必须综观全文，整体把握，不能拘于某些字句，要善于抓住中心句，理解各段之间的关系。归纳要全面、准确、简明。要概括中心，必须：整体阅读，把握大意；归纳要点，明辨关系；提炼整合，明确中心。阅读时要善于抓住段落的中心句和全篇的中心句来帮助提炼、概括。解题指津一般来说，归纳、概括的思维步骤是：先弄清全文内容；再读懂各段内容，在正确理解句与句、层与层之间关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述。(一)归纳内容要点归纳内容要点一般是针对一个或几个段落而言，常用的方法是：1摘句法。文章段落的主题句(首领句、总结句)和中心句就是对

59、全段内容的概括，可以直接摘取。2联词法。在段落中摘出能表达本段内容的中心词语、句子，将其联结在一起，但要注意语句的通顺。3分层归纳抽象法。即先弄清段落中每句话的意思，再将这些句子切分成合理的层次，确定层次的逻辑关系及作者的表达意图，然后舍次取主，以此为点，再找出各层的共同点，抽象概括出具有涵盖性的简洁的语句。此外，归纳内容要点也要从文章整体出发，对题干中命题者的提示语也要给予足够的重视。(二)概括中心意思概括中心思想则是针对全文而言，常用的方法是：整体把握文章，分析每个语段的意思，从而理清文章的行文思路，然后进行提炼整合；掌握整体和部分的关系，结合作者的写作意图，抓住本质进行概括，不能以偏概全

60、。其次是根据文体进行思考。议论类文本应注意作者主张什么，反对什么，阐述一个什么道理。概括的原则是：要点不能丢，语言要简明。考点六分析概括作者在文中的观点态度考点透析作者在文中的观点态度就是作者赞成什么，反对什么，也就是作者对论述的问题所持的见解和主张，是作者的思想和世界观的反映。一般来说，论述文中作者的观点态度是明确的。在整体阅读中可以通过审读标题、寻找全文的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者的观点态度。有的论述文从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述别人观点时作者本人的意图就比较隐蔽，这时就需要对不同人的观点结合语境作求同存异的分析，以

61、明确作者的态度。概括的方法有三种：提取要点，即判定中心句，这种方法适用于中心明确、论述简明的文章；抽象说明，即用自己的语言对文章的观点态度进行分析；综合归纳，即把文中的分论点综合起来进行阐述。解题指津分析概括作者在文中的观点态度可从以下几个方面入手：(一)从概括性强的句子入手有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。例如：教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像的失败，亦是合作塑像之失败。

62、倘若活人之塑像是由集体创造的，而不是个人创造的，那么这成功失败是属于集体的，而不仅仅属于个人。题：作者认为教育的最大成功是_。这段文字中的每一句话都明说着或暗含着作者的一种观点。哪一句话表达作者对“教育的最大成功”的观点呢？首句说教师的“成功”，自然不是；次句说“先生之最大快乐”，有点像，但不是。因为下句有“说得正确些”，可见它不够正确。而“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人”一句概括力强，内容完备，就是作者的主要观点，也就是“教育的最大成功”之处。这样一个“寻找”的过程，就是分析的过程；这个句子表述明确集中，找出来就找到了答案，不必再作概括。(二)从关键句段内涵入手一般地说，作者的观点、

63、态度常常隐含在材料的关键句段中，阅读时要紧紧抓住这类句段，联系上下文来探索。正确理解和分析这些语句，有助于我们把握文段的意思和全文的内容；反过来，把握了文段的意思和全文的主旨，也非常有助于我们理解文中的关键语句。把握关键语段，一是从本句段入手，注意句中重要词语的含义，注意修饰限制成分；二是看句子所在的语段，注意与之相邻的上下句和与之对应的解说句；三是结合段意理解句子，准确性更高。总之，要注意句子所处的具体语言环境。(三)从作者的评述入手有时候，作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出来。这就要求从分析具体的评述入手，提出精要，作出概括。【特别提醒】要注意全文文意的倾向。分析概括全文

64、的观点态度固然要注意这一点，即使是分析概括文章局部表现的观点态度，也是如此。这是解答这类试题的前提。要准确理解语句。作者在文中的观点态度总是通过一定的语句来表现的，对语句理解不准确，分析概括就会出错。一、阅读下面的文字，完成 14 题。生态伦理学的困境与出路刘福森要把自然看成一种有生命的存在，就必须对自然有一种新的、人文的感悟和理解，彻底抛弃西方工业文明的科学理性、理性主义哲学以及奠基于它们之上的传统伦理学对自然形象的扭曲。现代科学家眼中的自然，只是具有一定结构、性质和规律的死的自然；理性主义哲学理解的自然只是满足人类欲望的自然以及按照人的欲望重新安排过的自然(人化自然)。这种扭曲自然的自然观

65、在古代社会本来是不存在的。古代社会的自然观是一种有机论、整体论的自然观。希腊人把自然界看成是一个活的具有内在秩序的有机体，而决定这种秩序的源泉是渗透在自然界中的“心灵”。这是一个有灵魂的、有生命的世界。那个时代人类对自然界的伦理关爱，是建立在人与自然生灵之间的平等关系基础上的。对自然的这种理解，不是在现代科学意义上的理性的理解，而是一种人文的感悟。要确立人与自然之间的伦理关系，我们必须离开近代理性主义哲学，从古代社会的自然观和伦理观中吸取有价值的思想。在狩猎和采集时代，人们直接依赖于自然界提供的东西而生存，自然被看成是养育人类的母亲。大地作为“养育者”的形象，对人的活动有一种文化强制力，以传统

66、、风俗习惯、禁忌等方式制约着人们的实践行为，保护了自然和大地。“不仅自然作为养育者母亲的形象包含着道德的含义，而且有机框架本身作为一种概念系统，也蕴涵着相关的价值体系。”“到农业时代，自然在人的心目中的形象同狩猎者时期相比发生了根本性的变化。自然在耕田人的眼里几乎可以说是效仿的榜样，是阐述人生的模式。”“自然也成了具有秩序、和谐和美好的领域。自然一词也随之带有美好和高尚的感情色彩。”农耕时期的这种对自然的看法，通过文学作品已经牢固地建立在人们的情感中，以至于碰到自然这个词，就会引起我们联想到那充满浪漫主义的、美好和高尚的境界。文艺复兴时期流行的田园诗代表着对过去时代母亲般仁慈怀抱的向往。通过对

67、一个完美无缺的黄金时代的回归，这里的自然成为逃离都市生活的罪恶与不安全的避难所。自然被描绘成一个花园，一幅乡村景象，或者一幅平和丰产的景象。这是一位宁静、善良的女性，默默地向世人奉献她的慷慨。这就是那个时代的自然形象。它反映了那个时代人们对自然的热爱、尊崇和美好的向往。在那时人们的心中，自然不仅是实体，而且是纯洁、善良、平和、美好、友善、关爱的价值象征。无论是古希腊的“活的”、“有灵魂的”自然，还是狩猎和采集时代的“友善、关爱的母性供养者形象”的自然，或者农业文明时代的“纯洁、善良、平和、美好、友善、关爱的女性象征”的自然(或作为“榜样”和“导师”的自然)，都是一种值得我们关爱的，崇高、美好的

68、生命形象和价值象征。在这种对自然的感悟基础上形成的人对自然的伦理关爱，是从人们内心发出的对自然的关爱与尊敬。这时，一种崭新的“关爱自然的伦理学”就呈现在我们面前。这是一种建立在人对自然的崇敬、感激、同情、关爱等情感基础上的非理性的伦理学，是一种确保人与自然之间和谐相处亲密相依的伦理学，在这种伦理学中，人与动物、人与河流、人与森林、人与荒野之间的关系是一种真正的平等关系。就像兄弟、母子等亲情关系一样；我们爱自然，不是出于自然界的权利，也不是出于我对自然权利所有者的义务，更不是出于功利主义价值的导引，而是出于一种厚重的人文教养：一种追求崇高的精神境界，一种朴实的信念，一种善良的愿望，一种热烈的情感

69、，一种良心的自律，一种对美的渴望，一种关爱自然的热忱这种伦理学没有理性的关照或逻辑的推演，它是从我们的心中流出来的；它也不是靠强制和压力灌输的，而是在人文精神的教化中形成和不断提升的！因此，古代的自然观念和伦理精神在当代仍然具有重要价值。在当代社会人类陷入环境危机、资源危机和生态危机等自然危机的历史条件下，挖掘、利用、复兴和发扬这种人与自然和谐的自然观念和伦理传统，就成为当代社会建立关爱自然的伦理学的必由之路。只有超越近代科学主义、理性主义的主体性哲学和功利主义价值观，从古代社会的自然哲学和伦理哲学中吸收积极有价值的东西，才能建立起以关爱自然的情感为基础的环境伦理学。(摘自新华文摘2008 年

70、第 20 期)1根据文意，下列说法错误的两项是()()A西方工业文明的科学理性，把自然看成只是具有一定结构、性质和规律的死的自然。B理性主义哲学认为自然只是满足人类欲望的自然以及按照人的欲望重新安排过的自然，即人化自然。C到农业时代，因为文学作品把自然牢固地建立在人们的情感中，所以，自然在耕田人的眼里几乎可以说是效仿的榜样，是阐述人生的模式。D希腊人把自然界看成是一个活的具有内在秩序的有机体，把自然看成是养育人类的母亲。E古代社会的自然观是一种有机论、整体论的自然观，对自然有一种人文的感悟和理解。答案：CD解析：C 项，强拉因果关系。D 项，“把自然看成是养育人类的母亲”错。2下面不属于“古代

71、社会的自然哲学”的一项是()A自然被看成是养育人类的母亲。B把自然界看成是一个活的具有内在秩序的有机体。C自然是实体，是纯洁、善良、平和、美好、友善、关爱的价值象征。D以传统、风俗习惯、禁忌等方式制约着人们的实践行为。解析：D 项不是人们对自然的认识，而是指人们答案：D的实践行为。3根据文意，概括古代社会不同时代的自然观的具体内涵。_答案：古希腊把自然看成是“活的”、“有灵魂的”，狩猎和采集时代把自然看成是“友善、关爱的母性供养者形象”，农业文明时代把自然看成是“纯洁、善良、平和、美好、友善、关爱的女性象征”，把自然作为“榜样”和“导师”，人们认为自然是一种值得我们关爱的，崇高、美好的生命形象

72、和价值象征。4为什么说“古代的自然观念和伦理精神在当代仍然具有重要价值”？请根据文意简要分析。_答案：在当代社会人类陷入自然危机的历史条件下，从古代社会的自然观和伦理观中吸取有价值的东西，人与自然之间和谐相处亲密相依，使人与动物、人与河流、人与森林、人与荒野之间的关系成为一种真正的平等关系，培养一种厚重的人文教养。这样，才能建立起以关爱自然的情感为基础的环境伦理学。二、阅读下面的文字，完成 14 题。中华民族贡献给人类的智慧武斌中华文化能够在世界各地广泛而持久地传播，并对世界文化的发展产生重大影响，根本原因在于它的丰富性和先进性。中华民族以其勤劳和智慧，使中华文化的发展高潮迭起，辉煌灿烂，长期

73、居于世界领先地位。中华文化以其历史悠久，更主要的是以其丰富性、先进性和博大恢弘，在世界文化史上获得了持久的魅力。中华民族贡献给人类的智慧，突出表现在丰饶的物产上。海外各民族首先是通过那些体现着中华民族智慧结晶的物质产品来知道和认识中国文化的。说到中国古代的产品，首先要提到的就是丝绸。“丝绸之路”的命名正反映了丝绸在中华文化海外传播史上的重要性。我国是世界上最早养蚕、织丝的国家，到秦汉时代丝绸生产已经遍及全国，同时也是最早大宗出口的货物，甚至远销到罗马帝国。罗马城中有专门出售中国丝绸的市场，贵族们不惜重金购买丝绸，锦衣绣服成为富家时尚，元老院的议员们都以能穿丝袍为荣。据说著名的罗马统治者恺撒曾穿

74、着绸袍出现在剧场，引起轰动，被认为奢侈至极；埃及艳后克利奥巴特拉也曾身穿华丽的绸衣出席宴会，魅力四射。在许多当时的以及后世的历史学家看来，华贵的中国丝绸的风行，大大助长了罗马帝国的奢侈之风。在中国丝绸大量外传很久以后，中国的养蚕和缫丝以及织造技术也逐步传到国外，对许多民族的服饰变化和日常生活产生了很大的影响。瓷器是中国人的伟大发明之一，在世界上享有崇高的声誉。瓷器是一种综合表现中华文化的特殊物质形态，是多种文化形式的物质载体，体现着中华文化的精神意蕴和艺术意境，体现着中国人对美的感受、趣味和创意。在西方人的眼里，瓷器就是中国的代名词，译成“china”；或者称中国为“瓷器之国”。大约从唐代开始

75、，瓷器就已经销往国外。从南宋到明代中期，即从 12 世纪到 15 世纪，是外销瓷最繁盛的时期。瓷器大量外销，传播到世界各地，给各国人民提供了一种便利的生活用具，也向他们展示了中华文化的风采。中国瓷器在各国都受到热烈欢迎。在土耳其首都伊斯坦布尔有一座托普卡帕宫，以收藏中国瓷器著名，其藏品之精美和丰富，堪称中国古瓷的一大宝库。从 16 世纪开始，在欧洲各国出现了追捧中国瓷器的热潮，把购买、收集中国瓷器视之为去“寻找黄金”。许多王公贵族都以拥有和收藏中国瓷器为荣耀。据比较保守的估计，在 18 世纪，专为欧洲烧制的“中国外销瓷”，至少有 6000 万件。中国的制瓷技术也陆续传播到海外，朝鲜、日本、波斯

76、、埃及以及欧洲都学会了中国的制瓷技术，烧造出各种仿中国瓷器。中国古代的科学技术一直走在世界的前列，如天文、地学、数学、生物学、化学、医药学、冶金技术、建筑技术等，这些领域的成果都曾陆续传播到海外。英国著名学者 RG坦普尔曾说：“为工业革命打下基础的欧洲革命，只是输入中国的思想和发明以后才开始的。”“四大发明”是中华民族奉献给世界并改变了整个人类历史进程的伟大科技成果，其意义远远超出其自身的技术领域，对文化的传承、人类征服世界能力的提高，对世界历史的演变，都具有特别重要的作用。作为西方文明发展史上有划时代意义的文艺复兴运动，从一开始就是受到“四大发明”的刺激和推动，并以此为物质前提的。马克思曾对

77、这些伟大发明的世界历史意义论述说：“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开世界市场并建立殖民地，而印刷术变成新教的工具。总的来说，它们变成了科学复兴的手段，变成了为精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”古代中国人不仅创造了发达的物质文化和科技文化，而且在哲学、艺术、政治文化等许多领域，都取得了辉煌的成就，并且和物质文化、科技文化一样，在很长的一个历史时期中处于世界先进水平，在向海外传播的过程中给其他民族的文化带去了中国的智慧。实际上，以上所说的传播到海外的几项文化成果，只是择其要者，述其大概。在漫长的历史进程中，几乎中华民族创造的所有文化成就

78、，从物质到精神，从生产到生活，从政治到艺术，从宗教到民俗等等，都或多或少、或远或近传播到海外，对世界各民族文化产生了多种多样的影响。(选自光明日报2008 年 9 月 3 日，有删改)1根据文意，下列说法错误的两项是()()A中华文化的丰富性和先进性，是中华文化能够在世界各地广泛而持久地传播，并对世界文化的发展产生重大影响的原因。B中华民族能贡献给人类以丰富的智慧，是因为有丰饶的物产，如丝绸、陶瓷等。C中国瓷器大量外销，既给各国人民提供了一种便利的生活用具，也向他们展示了中华文化的风采。D我国古代在物质文化、科技文化和哲学、艺术、政治文化等许多领域，都取得了辉煌的成就，并在很长的一个历史时期中

79、处于世界先进水平。E古罗马的老百姓认为，华贵的中国丝绸的风行，大大助长了罗马帝国的奢侈之风。答案：BE解析：在吃透文本的基础上，找到与选项对应的段落，原文第二段说“中华民族贡献给人类的智慧，突出表现在丰饶的物产上”，通过比较得知，B 项是强拉因果；原文第二段还说“在许多当时的以及后世的历史学家看来，华贵的中国丝绸的风行，大大助长了罗马帝国的奢侈之风”，E 项却说成是“古罗马的老百姓认为”，张冠李戴。一项是()A养蚕和缫丝以及织造技术，对许多民族的服饰变化和日2下面对中华文化带给人类的贡献的说法，不符合文意的常生活产生了很大的影响。B火药、指南针、印刷术变成科学复兴的手段。C欧洲各国出现了追捧中

80、国瓷器的热潮，把购买、收集中国瓷器视之为去“寻找黄金”。D“四大发明”改变了整个人类历史进程。答案：C解析：“追捧中国瓷器的热潮”、“购买、收集中国瓷器”，这不能说是中华文化带给人类的贡献，只能说是影响，C 项偷换概念。3中国的瓷器为什么在世界上享有崇高声誉，在各国都受到热烈欢迎？_答案：中国瓷器是一种综合表现中华文化的特殊物质形态，是多种文化形式的物质载体，体现着中华文化的精神意蕴和艺术意境，体现着中国人对美的感受、趣味和创意。中国瓷器给各国人民提供了一种便利的生活用具，也向他们展示了中华文化的风采。(这一题实际上是对第三段的中心句的理解，答案应从第三段中去寻找，将文段中表明作者观点的句子提

81、取出来加以组合)4纵观全文，中华文化在海外传播所产生的影响，主要体现在哪些方面？请分条概括。_答案：丰富了各民族文化的内容。为各民族文化的发展提供了一种借鉴和参照，在有的情况下甚至是提供了文化的理想模式。对各民族文化的发展起到了激励、刺激、开发、推动作用，为它们的发展提供了刺激动力。启发了各民族进行文化创造的灵感和智慧。促进了各民族文化参与世界性的文化交流，获得世界性的文化价值和文化意义。(这一题是归纳内容要点，第一，整体把握文章的内容，看文章阐述了什么样的见解主张，从而把握文章的内容要点；第二，尽量到原文中去找显示作者见解主张的关键词句组合答案)三、阅读下面的文字，完成 14 题。是什么改变

82、了马嘎尔尼的“中国观”胡飞雪中国曾是欧洲人一心向往的圣地，欧洲文化思想界名人如莱布尼茨、伏尔泰不仅大力宣扬中国儒家文化思想，还说服当权者借鉴中国的政治经验。在 1718 世纪长达 100 多年的“中国热”期间，欧洲涌现出了许多对中国充满好感的“中国迷”，英国人马嘎尔尼勋爵就是其中的一个典型。然而，就是这个“中国迷”马嘎尔尼勋爵，他对清廷“破冰之旅”的失败，根本性地改变了欧洲人的中国富强文明观。1793 年 7 月，马嘎尔尼使团乘“狮子号”抵达天津大沽口外，中国官员隆重迎接，送上大量礼物食品。英国使团副使斯当东的记述甚为详细，由于礼物太多，船上空间狭小，只能收下一部分，而“以后不须提出请求，大批

83、免费供应的物资源源不断送去”(英使谒见乾隆纪实)。这个排场的见面礼，让英国人大感意外，因为按照他们的外交惯例，除特邀外，一般使团的出访费用都是自理的。让英国人意想不到的怪事接踵而至，运送礼物、食品的船只载着两名中国官员刚刚离开，由于“有些猪和家禽已经在路上碰撞而死”，所以英国人把一些死猪、死鸡从“狮子号”上扔下了大海。岸上看热闹的中国人一见，争先恐后跳下水，“马上把它们捞起来，洗干净后腌在盐里”。在天津登陆后，使团沿白河北上北京。在英国人眼里，两岸的民居实在是太寒陋了，财务总管巴罗在我看乾隆盛世中有细致的观察，他有一项结论，“事实上，触目所及无非是贫困落后的景象”。比经济上的贫困更令英国人震惊

84、的，是清廷政治上的专制、黑暗和野蛮。登陆定海时，英国人对当地官员提出一个请求，找一个熟悉海路的人把他们领航到天津。年迈的总兵大人一口答应。不过，与英国人设想的出资招募、有偿使用不同，定海总兵的办法是派出虎狼之师到街上搜寻抓捕。巴罗写道：“他们派出的兵丁很快就带回了一群人。他们是我平生所见神情最悲惨的家伙了，一个个双膝跪地，接受询问。”百姓当然厌恶白劳动，就罗列种种理由祈求赦免，由于水位下降，船开不动，脾气大发的主事官员竟然“命令手下的兵丁让船长和全体船员挨板子”。“那些可怜的家伙提供了船只、服了两天的苦役，这就是所得到的唯一奖励！”在这些英国人以前的中国观中，中国是由开明的皇帝、温良的官员治理

85、，万千子民生活在祥和的环境中，可眼见的事实一下子粉碎了他们对清廷的好感和对中国下层民众的艳羡。英国人对当时中国人的冷漠、缺乏人道主义关怀和公共观念也大为惊愕。使团的船经过运河时，一伙看热闹的人压翻了河中的一艘小船，许多人掉进河中，“虽然这一带有不少船只在行驶，却没有一艘船前去救援在河里挣扎的人”。最后，英国人劝说自己船上的人开过去救援也得不到响应。马嘎尔尼对中国皇帝及其官僚逼迫他下跪叩头更是深感屈辱，对中国文明的敬意和好感也因而荡然无存。他后来成为主张用武力“教训”清廷的主战派。英国副使斯当东编辑的英使谒见乾隆纪实，认为满清统治下的中国是“靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型。中国不是富

86、裕的国度，而是一片贫困的土地，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业”。子曰，“天下大事，必作于细”，西谚也说，“魔鬼藏在细节里”。古今中外的人们都知道透过一滴水看到太阳，英国使团也不例外，他们就是通过这样一连串的细节来观察、描述、评价当时的中国。马嘎尔尼使团的访清之旅成为中外交往史上的分水岭，此后，抨击批评中国成为欧洲中国观的主旋律。(选自读者2009 年第 15 期)1下列说法中不符合文意的两项是()()A中国给 1718 世纪的欧洲以富强文明的印象，因而当时的欧洲对中国充满好感。B.中国官员隆重迎接马嘎尔尼使团，送上大量礼物食品，说明当时的中国非常繁荣富强。C.经济上的贫困和政治上的专制

87、、黑暗与野蛮颠覆了欧洲人对中国的美好想象。D.“英国人劝说自己船上的人开过去救援也得不到响应”说明了英国人自己也缺乏人道主义和公共道德。E.马嘎尔尼使团的访清之旅促使欧洲人重新审视中国，极大地改变了他们的中国观，对中国的基本判断从此发生了根本的变化。答案：BD解析：B 项“说明当时的中国非常繁荣富强”错误；D 项“自己船上的人”是他们坐着中国人的船只进入内地，船上的人指中国船员。()A.文章引用的英方记录，说明马嘎尔尼使团有意识地通过细节来观察、认识当时的中国。2下列对第段画线句子的理解，不符合文意的一项是B一连串的细节虽然表面上微不足道，却给了马嘎尔尼使团见微知著地认识当时中国本质的机会。C

88、.总体而言，不注重细节是造成马嘎尔尼使团乃至整个欧洲对中国印象大坏的根本原因。D.画线句强调了细节的重要性，中外皆然。答案：C解析：“不注重细节”是无中生有，并不是马嘎尔尼使团乃至整个欧洲对中国印象大坏的根本原因，故 C 项错。A 项，从文章摘引的英方文字及最后一段内容来看，是正确的；B 项，从最后英方的观感和结论来看，是正确的；D 项，引言和谚语共同点都是强调细节的重要性，从该句的下一句也可以判断出来是正确的。3.根据文意，影响马嘎尔尼使团对中国观感的因素主要有哪些？请举例说明。_答案：接待铺张，如“大批免费供应的物资源源不断送去”。普通民众贫困落后，如中国人把英国人丢弃的死猪、死鸡捞起来，

89、洗干净后腌起来。清廷政治上专制、黑暗和野蛮，如定海总兵派出虎狼之师到街上搜寻抓捕领航的人。中国人冷漠、缺乏人道主义关怀和公共观念，如人掉进河中，“没有一艘船前去救援在河里挣扎的人”。妄自尊大，如逼迫马嘎尔尼下跪叩头等。4根据文意，英国(欧洲)对中国的观感从充满好感到满怀敌意的变化的根本原因是什么？_答案：根本原因是：欧洲开始时对中国的想象过于理想化，真实的中国和其想象反差太大，颠覆了他们的观念。两种文化、两种社会阶层撞击，无法相互沟通和了解造成隔膜。四、阅读下面的文字，完成 14 题。中国艺术表现里的虚和实宗白华中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、

90、汉石刻人物画、东晋顾恺之女史箴图、唐阎立本步辇图、宋李公麟免胄图、元颜辉钟馗出猎图、明徐渭驴背吟诗，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。(汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演)关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇画筌(这是中国绘画美学里的一部杰作)里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺

91、术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。

92、这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”、“神”、“美”在这里是一体。做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧刁窗一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。秋江剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立

93、一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术书法，具有共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神(也就是音乐精神)，由舞蹈动作显示虚灵的空间。唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法，吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气。而舞蹈也是中国戏剧艺术的根基。中国舞台动作在二千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。例如“趟马”这个动作，可以使人看出有一匹马在跑，同时又能叫人觉得是人骑在

94、马上，是在什么情境下骑着的。如果一个演员在趟马时“心中无马”，光在那里卖弄武艺，卖弄技巧，那他的动作就是程式主义的了。中国艺术上这种善于运用舞蹈形式，辩证地结合着虚和实，这种独特的创造手法也贯穿在各种艺术里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理，而表现出飞舞生动的气韵。诗经斯干那首诗里赞美周宣王的宫室时就是拿舞的姿势来形容这建筑，说它“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”。(节选自美学散步)1.下列说法中符合文意的两项是()()A中国舞台表演艺术和绘画艺术一样很早就掌握了虚实相结合的手法。B.中国绘画处理空间表现的方法与中国舞台上空间处理的方式相通。C.中国舞台上

95、一般不设置逼真的布景是为了演员更好地发挥以吸引观众，从而使人忘掉对于剧中环境布景的要求。D.中国绘画和戏剧都可以不须借助于实物的布置来显示空间，创造出无景的妙境。E.中国艺术贯穿着的舞蹈精神也就是以虚代实的精神。答案：BD解析：A 项错在文中并未提到中国舞台表演艺术也很早就掌握了虚实相结合的手法，C 项“使人忘掉对于剧中环境布景的要求”是不设逼真布景的客观效果，不是目的。E项“以虚代实的精神”不准确，应为虚实结合的精神。()A中国舞台表演方式和中国绘画艺术、诗歌中的意境相通。B.“戏曲的布景是在演员的身上”是说演员运用程式手法、舞蹈行动，表现出时间、地点和特定情景，使人忘掉对于剧中环境布景的要

96、求。2下列对中国舞台表演方式的理解，不符合文意的一项是C.“真境”、“实景”是“实”，“神境”、“空景”是“虚”。D.演员在表演“趟马”时要心中想着马，才可以把特定情景表现出来。答案：D解析：D 项信息来源于第五段，“心中有马”并不是说心中要想着马，而是演员要有生活的真实体验，并把它准确地传达出来。3.中国绘画处理空间表现方法与中国舞台上空间处理的方式有哪些相通之处？_答案：虚实结合。以虚代实。删略背(布)景。突出集中地表现主体的行动、姿态。4.根据文意，中国艺术表现里的“虚”和“实”有着怎样的关系？答案：“实”留出“虚”的表现空间，“虚”开拓“实”的审美想象的空间。以“实”为基础，以“虚”为意趣，虚实结合，虚实相生，成为表现中国艺术独特意境的方式。_