2022春九年级语文全册 周末作业6 新人教版.docx

1、周末作业(六)一、积累1阅读下面文字，根据语境完成后面的题目。岁月有时就像一本深刻的回忆录，偶然间将其拾起，掸去落的埃尘，铺平泛黄的褶皱，心怀素念，一字一句地念完，感动之余，便会觉得即使在那些最不起眼的日子，也能把寻常的风景看到泪流满襟，叫人不禁慨叹光阴的消逝，欢愉的短促。回眸zh足间，沿着来路留下的深浅印记，一路寻去，有花开鸟语，也会有雨雪风霜。冷暖如流，多少往昔掺杂着su碎的点滴，悄悄地浸润在这无声无息的岁月里。最美的遇见(1)填入文中处最恰当的一项是( A )A陨B殒(2)加点字“禁”在文中的正确读音是( B )Ajn Bjn(3)根据拼音写出相应的汉字。Su琐碎zh驻足2古诗文名句默写

2、。“日”积“月”累。范仲淹登岳阳楼，看见洞庭湖里“浮光跃金，(1)静影沉璧”，思绪万千；刘长卿“长沙过贾谊宅”，即景生情，“秋草独寻人去后，(2)寒林空见日斜时”，惆怅又感伤；欧阳修醉翁亭静观山间朝暮的“晦明变化”：(3)日出而林霏开，(4)云归而岩穴暝；温庭筠“商山早行”，用一连串名词画出早行的清冷：(5)鸡声茅店月，(6)人迹板桥霜；李白感叹“行路难”，但壮志犹在，借用典故鼓励自己有朝一日东山再起，再建一番宏图伟业：(7)闲来垂钓碧溪上，(8)忽复乘舟梦日边3用现代汉语给下列句中的加点词作注释。(1)属予作文以记之(岳阳楼记)同“嘱”，嘱托(2)宴酣之乐(醉翁亭记)尽兴地喝酒(3)拥毳衣炉

3、火(湖心亭看雪)裹、围(4)暂凭杯酒长精神(酬乐天扬州初逢席上见赠)增长，振作4下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是( D )A人们常用“唐诗、宋词、元曲、明清小说”来概括唐、宋、元、明、清这几个时期突出的文学形式。B五柳先生传出师表岳阳楼记马说与朱元思书送东阳马生序中的“传”“表”“记”“说”“书”“序”都是古代的文体。C古人常用“阴”“阳”表示方位，山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”。D古代的别称都很固定，如“桑梓”指家乡，“社稷”指国家，“伉俪”指朋友，“布衣”指百姓，等等。二、现代文阅读浮躁：这个时代的集体病症梁文道很多人以为一个电台或电视的清谈节目要做得好，主持人的口才是最

4、重要的。但就我个人的观察和体会，原来这个世界上大部分成功的清谈节目靠的是参与者的“耳才”，而非“口才”。也就是说，懂得听有时要比懂得说更要紧。因为谈话不是独白，你说的任何一段话都不可避免地坐落在对话者的言词之中，它构成了你的背景，发展了你的言论。假如你只是抱着满腹的宏论，却完全听不到别人在讲什么，就算你说得再有道理，也难免予人一种格格不入的错乱感。更重要的是我们也许有错，也许需要检视自己的信念；除非我们坚持自以为是的正确要比共认的真理还伟大，否则带着耳朵去参与对话就是一次检验自我的好机会了。解释学宗师伽达默尔在他的经典真理与方法里如是说：“必须从一开始就对文本的异己性保持敏感。但这种敏感既不涉

5、及所谓的中立，也不意味着泯除自我；而是为自己的先存之见与固有理解容让出一块空地。对自己偏见的觉察是件重要的事，因为这样，文本才能呈现出它所有的他性，以及它那相对于读者固有理解的真理。”解读文本固如是，与他人对话恐怕更当如是。因为在央视上讲清史而闻名的阎崇年先生前几天被人掴了两巴掌。那是一场作品签售会，一位年轻男子排队走向正在为读者签名的阎先生，然后发难出手。据目击者说，当时还有人在现场大叫“汉奸”，看来是针对阎先生种种为清朝辩护的言论。那位年轻人的朋友后来解释他揍人的理由是因为他没有和阎崇年平等辩论的机会。我不想参与评价清廷的史学争论，也暂且不谈这件事情的后续处理对不对(那位青年后来遭到重罚)

6、，我甚至很能体会那种由于欠缺交流机会而生起的沮丧与愤恨；可是我很好奇出手打人与言谈对话之间的关系是什么。假如我说了一番驳斥对手的话，而对方不能完满响应甚至不理睬我，于是我动手给他一巴掌；这是否表示我这一巴掌其实是我所有想法的延续和表达？一个耳光又是不是一段话的代替呢？如果打人也是一种辩论的方法，我是否也该预期对方将以拳脚回报？因为对话和辩论总是有来有往的。我不知道。我也不知道阎教授总不愿“正面响应”那些青年的理由(是没有时间，还是他的响应被人觉得不够正面？)。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。

7、于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。也许我说得没有什么道理，但起码我被人听到了；也许别人没听懂我到底说的是什么，可是说话的语调和姿态要比说出来的内容还重要；因为正是那些语调与姿态让我被人看见。被人看见，所以我存在。于是每个读者其实都是作家。在一篇一万字的文章里看见一句令我不满的话，忘记剩下那部分吧，我要写一篇两万字的回应来批判它。我为什么要耐着性子看完那篇东西呢？我为什么要深入甚至同情地理会它的真正含义呢？它只不过是我用来表达自己的机会和借口

8、罢了。个性被压抑够了，因此“个性”二字是今天最高尚的品德。听别人说话不算个性，让别人听见我说话才算是个性。所以这是每个人都要说话但却没有人想听的年代。在这样的年代里，清谈节目或许是不必要的，我想。5以下选项中，符合原文意思的一项是( C )A作者认为“懂得听有时要比懂得说更要紧”，主要是因为若忽略了“听”，那么你说的话难免会有一种格格不入的错乱感。B作者“很能体会那种由于欠缺交流机会而生起的沮丧与愤恨”，因而他并不反对文中那个青年为争取与专家辩论的机会而做的一切。C依照作者观点，一些浮夸的“标题党”之所以频繁出现，有可能是因为某些人极其渴望自己的声音被别人关注。D作者认为在这样的时代里，清谈节

9、目已经完全没必要存在。因为要说话的人太多，而愿意耐着性子听人说话的人已经没有了。6本文发表时题目是“人人都是作家，却没有一个读者”，在选入常识一书时，作者将标题改成了“浮躁：这个时代的集体病症”，你认为哪个标题更符合文意？试从行文思路角度说明理由。示例：我选择“浮躁：这个时代的集体病症”。文章先从谈话节目切入，从正面指出倾听在对话中的重要性。然后以阎崇年被打引出思考：为何我们都迫切地渴望别人听到我们的声音？继而提出自己的见解：浮躁是这个时代的集体病症；最后又列举种种现象包括“人人都是作家，却没有一个读者”，再次强化对自己的观点的论证。因此我觉得从行文思路看，“浮躁：这个时代的集体病症”才是本文

10、的核心观点，所以更适合做标题。“人人都是作家，却没有一个读者”只是一种现象，或者说只是种种典型现象的概括性表达，它本身只是验证核心观点的一个事实依据，而非本文所说的核心。7最近，九(1)班的小燕同学时常和她妈妈吵架。据小燕说，她们“话不投机”，谁都不理解对方，总是“一言不合”就开始吵架。请根据本文内容，给小燕提一些建议。示例：小燕，我认为两个人对话首先需要注意的是倾听对方的想法。我建议你下次先耐心听你妈妈说完她的想法，或许有些误会自然就会解开了；第二，我觉得你也可以从自身找找原因，毕竟每个人的认识和理解都不可能永远是正确的，需要时常检视一下自己的观念以避免犯错；第三，我建议你可以通过一些小纸条

11、将自己的想法有效地传达给你妈妈，换一种更平和的方式去沟通效果可能会更好。因为大声吵架中，其实你们谁都听不见对方的真实声音的。三、古诗文阅读沧浪亭记明归有光浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐亦治园于其偏。迨淮南纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子

12、胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗与吾徒游呼之为沧浪僧云。(选自震川先生集，有删改)【注释】浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。苏子美：苏舜钦，字子美，北宋诗人。支持范仲淹改革，他遭反对派倾陷，被削籍除名，退居苏州沧浪亭，诗风豪健。文多论政之作，辞气慷慨激切。著有苏学士文集。钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年(公元907公元932年)。奢僭(jin)：奢侈豪华过度而不合礼制法度。僭：超越本分。8下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是( D )A浮图文瑛居大云庵/不可久居，乃记之而去B乃为释子所钦重如此/酿泉为酒C国富兵强/策勋十二转，赏赐百千强D极一时之盛/感极而悲者矣9用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)文瑛读书喜诗/与吾徒游/呼之为沧浪僧云10用现代汉语翻译下面句子的意思。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。可见读书人想要垂名千年，不与形体一同迅速消失，是有原因的呀。11从沧浪亭的变迁和古迹的兴衰中，作者有怎样的感慨？请用自己的话写出你的理解。使人永垂不朽的东西不是经不起时代风雨的纪念物，而是人的品德文章。