河北省邢台市第二中学人教版高一语文学案必修3 第11课WORD版无答案.doc

1、师说导学案课标要求考纲要求知识目标：1.了解韩愈及其相关知识。2.积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。3.掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象表达应用E鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法【教学重点】 1.理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2.掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 3.区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。【教学难点】学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法【预习案】一、一 知识链接： 1.关于“说” “说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统

2、称说理辨析之文为论说文。文章辨体序说指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像捕蛇者说马说爱莲说都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章还有有爱莲说、马说、捕蛇者说、少年中国说、黄生借书说等。 2.作者介绍 韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“

3、文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安

4、石）之首。 3.古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。4.写作背景 这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇

5、气和斗争精神。 中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”.原来他说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。新唐书本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳示元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师

6、，有辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 实际上，可以把师说看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体

7、力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。 我的疑惑:【探究案】一、基础知识（一）给下列加点的字注音。 传道（ ） 句读（ ） 或不焉（ ） 巫（ ）医 谀（ ）可以怪也欤（ ） 郯子（ ） 苌弘 ( ) 师襄( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 以贻之( ) （二）语言知识积累 1通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也（ ） （2）或师焉，或不焉（ ） 2 古今异义 （1）古之学者必有师。 古义： 。 今义：有专门学问的人。 （2）句读之不知。 古义： 今义：看字发出声音 （3）小学而大遗，吾示见其明也。 古义： 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。 （4）今之众人，其下圣人也远矣。

8、古义： 今义：许多人。 （5）师者，所以传道授业解惑也。 古义： 今义：表示因果关系的连词。 （6）是故弟子不必不如师 古义： 今义：用不着，不需要。 3 解释下列加点词的一词多义现象 道：所以传道受业解惑也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 道相似也（ ） 余嘉其能行古道（ ） 传：所以传道受业解惑也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 贤：其贤不及孔子（ ） 师不必贤于弟子（ ） 师：古之学者必有师（ ） 吾从而师之（ ） 吾师道也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 于其身也，则耻师焉（ ） 惑：所以传道受业解惑也（ ） 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ） 知：夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） 师道之不复，可

9、知矣（ ） 4 指出下列加点词的词类活用 现象并加以解释 师道之不传也久矣（ 。） 或师焉（ ） 不耻相师（ ） 吾从而师之（ ） 而耻学于师（ ） 孔子师郯子（ ） 师者，所以传道受业解惑也（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（ ） 补充：名词、形容词的意动用法。 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形（动）宾以十宾十为十名、形（动）， 例如： 吾从而师之 名词 以为师 渔人甚异之 形容词 以为奇异 巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以为耻 5 解释文中“之”“其”字的

10、用法。 之 课文中出现25次，它的用法如下： 作代词 择师而教之。 巫医乐师百工之人。 作助词，有四种情况： 古之学者 师道之不复，可知矣 句读之不知，惑之不解 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况： 君将哀而生之乎 作代词，指代自己。 蚓无爪牙之利，筋骨之强 作助词，定语后置的标志。 作动词，“到”、“往” 。如“吾欲之南海” 其 课文中出现17次，用法如下： 作代词，有四种情况： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终不解矣” 古之圣人，其出人也远矣 余嘉其能行古道 夫庸知其年之先后生于吾乎” 作语气副词，有两种情况： 圣人之所以为圣其皆出于此乎 今其智乃反不能

11、及，其可怪也欤 6.指出下列句式的类型 师者，所以传道受业解惑也（ ） 道之所存，师之所存也（ ） 不拘于时，学于时（ ） 句读之不知，惑之不解（ ） 而耻学于师。 （ ） 师不必贤于弟子。 今其智乃反不能及（之）。 （ ）（人）爱其子，择师而教之。（ ） （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也”（ ）（士大夫）则群居而笑之。 （ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎 固定格式（ ）我的收获:【训练案】1.把下面文言句译成现代汉语，注意各句的句式特点。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。今其智乃反不能及，其可怪也欤！好古文，六艺

12、经传皆通习之，不拘于时，学于余 2.对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）。 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也。 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也。年十七，好古文 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同 3.下列加点词语含义相同的一组是（ ）。 A .师道之不传也久矣 B.道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C吾从而师之 D. 其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道 4.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）。 A欲人之无惑也难矣 B于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师 C而耻学于师 D生乎吾前，其闻道也固先乎吾 不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎? 5.选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（ ） A 吾从而师之。 B 孔子师郯子 C 不耻相师。 D 稍稍宾客其父。