《学案导学设计》高中语文人教版选修《先秦诸子选读》学案 1.4 己所不欲勿施于人.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家四、己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”语出论语颜渊，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子那个时代，这

2、一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人1重点掌握文言实词“事”“举”以及词类活用现象，能翻译课文。2理解孔子思想人格的核心“仁”的内涵，并思考“仁”的思想的现代价值。1字音字形雍(yn)皋陶(Go yo)譬(p)弘毅(hn) 枉(wn)2通假举要举直错诸枉：“错”通“措”，安置乡也吾见于夫子而问知：“乡”通“向”，先前知者利

3、仁：“知”通“智”，精明3实词类举(1)常见实词天下归仁焉：称许，赞许回虽不敏，请事斯语矣：迅速，敏捷。引申为“聪明、机智”使民如承大祭：承担如有博施于民而能济众：施惠，救助尧舜其犹病诸：担忧不仁者不可以久处约：贫困(2)一词多义归事举(3)词类活用举直错诸枉，能使枉者直：前“直”，形容词活用为名词，正直的人。后“直”，形容词活用为动词，变得正直。枉：形容词活用为名词，邪恶的人不仁者远矣：形容词活用为动词，疏远己欲立而立人，己欲达而达人：“立”，动词的使动用法，使站得住；“达”，形容词的使动用法，使通达不可以长处乐：形容词活用为名词，安乐的生活仁者安仁，知者利仁：安、利：形容词活用为动词，安于

4、、利于尧舜其犹病诸：名词活用为动词，担忧(4)古今异义不仁者不可以久处约古义：贫困。今义：大约。4特殊句式(1)判断句克己复礼为仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。(2)主谓倒装句富哉言乎！(3)宾语前置句何谓也？何如？可谓仁乎？(4)介宾短语后置句舜有天下，选于众(5)被动句不仁者远矣。5成语积累(1)克己复礼：指约束自己，使每件事都归于“礼”。克，克制。(2)己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要加给别人。欲，希望。施，施加。(3)任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。(4)死而后已：死了以后才罢手，形容为完成一种责任而奋斗。6名言名句(1)己所不欲，勿施于人。(

5、2)士不可以不弘毅，任重而道远。(3)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(4)不患人之不己知，患不知人也。1选文主旨本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。2句段赏析(1)己所不欲，勿施于人。赏析这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境

6、界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，心行相发，内外如一，同样亦为“仁”。(2)己欲立而立人，己欲达而达人。赏析这是孔子“仁”的思想的重要体现，是一种由己度人的思想。孔子主张在不破坏等级名分的前提下，对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。(3)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。赏析有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会贪生怕死而损害仁的，只会牺牲自己的性命来成全仁的。孔子将“仁”这种境界看得比生命更重要，他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对于每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更加宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也

7、要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。3精读深思(1)关于什么是“仁”，孔子对颜渊、仲弓、樊迟、子贡等人的回答各有侧重，各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。答案孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人；孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。孔子回答樊迟说“仁”就是“

8、爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。(2)在选文13则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？答案针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说“爱人”。这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。(3)孔子的“仁”的学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华？答案第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于

9、人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。1.(论语颜渊)2.(论语颜渊)3.(论语颜渊)4.(论语卫灵公)5.(论语雍也)6.(论语述而)7.(论语泰伯)8.(论语卫灵公)9.(论语里仁)- 6 - 版权所有高考资源网