河南省焦作市温县一中2021-2022学年高三下学期2月月考 语文试题 WORD版含解析.doc

1、河南省温县一中2021-2022学年高三下学期2月月考语文试题（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。政治哲学的一个重要任务是研究各种分配正义的原则，确定并规范各种资源、机会和财富的分配。在当代，政治哲学家

2、基于不同的立场，提出了各种各样的具体的分配正义观念，对这些具体的分配正义观念进行归纳，我们会发现存在三种基本的原则，即平等、需要（福利）和应得。相较于当代分配正义观念，儒家视域中的良序社会应秉持哪些分配正义原则呢？儒家分配正义的第一原则是“生存需求原则”，也称人道原则。按照这一原则，每个人的人格在天赋中都具有道德尊严；每个人的生存需求与同类人一样都应受到一视同仁的人道对待。儒家认为，人应受到一视同仁的人道对待。当资源有限，无法满足所有人的需要时，儒家生存需求原则提出了一种类似于“优先主义”的分配策略，主张优先满足那些生活更加困难的弱势群体，即“贫困者优先”。为此，儒家肯定了物质财富对于普通人民

3、的重要性，“无恒产者无恒心”（孟子膝文公上），在儒家看来，物质利益不仅是人民生存的前提条件，更是实现人性向善的必要基础。因此，政府有责任保障老百姓的物质利益不受侵犯，而且应关注天下的穷苦百姓，尤其是须关注和救济鳏、寡、孤、独等无法自足的弱势群体。儒家分配正义的第二原则是以仁礼为基础的差等分配原则，又称贤能分配原则，其主要表现为贤者在位、能者在职。根据这一原则要求，职位与俸禄应当按照人的贤能与贡献程度来进行分配，因此造成的职业分途、地位与收入的不平等并不是不正当的，故依儒家之见，仁德圣贤人物和士人君子与普通百姓相比，因为道德修养、功绩大小而占据不同的权位，享有不同的待遇所造成的差别又是应得的。在

4、儒家的观念中，差等分配的合理性与正义性，常常通过社会分工加以论证。或者说，按社会分工所形成的等级差序来进行分配，显然是合乎正义的。相反，如果人人平等，事必躬行，反倒会乱了社会秩序，使人人疲于奔命，故孟子说：“或劳心、或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。 儒家分配正义的第三原则是“机会开放原则”，也称机会平等原则。这一原则要求，国家要在一定的范围内开放部分社会职位，每个人都有机会通过被教化、学习等方式提高自己的道德修养、知识水平和能力，从而担任一定的官职，带领民众走向仁爱之道。站在历史的角度看，儒家的这一主张的确在客观上将“劳心”“劳力”与“治人”“治于

5、人”等同起来，将社会分工与政治学意义上的社会等级混同在一起，造成了“治人”或政治统治异化成了少数人的特权，而广大劳力者只能被治于人。但我们也要看到，儒家在理论出发点上未必承认统治的一劳永逸，也并不否认包括平民在内的任何人都可以通过接受教育、学习技艺和修身而获得参与政治的正当资格。（摘编自敦鹏论儒家分配正义思想及其现代反思）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 研究分配正义原则，确定并规范各种资源、机会和财富的分配正义是政治哲学的首要任务。B. 儒家认为，在资源有限无法满足时，主张“贫困者优先”；反之，主张“贤能者优先。”C. 圣贤君子和普通百姓在分配上存在差异，由此可见其

6、道德修养、功绩大小和权位的不同。D. 儒家的“机会开放原则”主张，客观上将社会分工与政治学意义上的社会等级混同起来。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章从政治哲学的任务谈起，归纳出当代分配正义的三种基本原则，进而引出本文的论题。B. 在论及儒家分配正义第一原则时，引用孟子的话旨在强调物质财富对于普通人民的重要性。C. 文章引用孟子的话“无恒产者无恒心”，旨在强调财产收入与道德观念、行为准则的关系。D. 文章辩证地分析了机会开放原则对人民的意义：提高修养、水平和能力，也可以参与政治。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “贫困者优先”的分配策略，体现了儒

7、家的分配正义对弱势群体的关注，也促使了统治者的人性向善。B. 差等分配的合理性与正义性，常常通过社会分工加以论证；相反，如果人人平等，反倒乱了社会秩序。C. 儒家虽然秉持精英主义的政治立场，但在社会的政治舞台上他们又给与了普通人参与政治决策的机会。D. 从某种意义上讲，儒家分配正义的前两个原则，一个偏向百姓，一个偏向圣贤，第三个原则却相对平等。【答案】1. D 2. C 3. A【解析】分析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A .“是政治哲学的首要任务”错误。由原文“政治哲学的一个重要任务是研究各种分配正义的原则，确定并规范各种资源、机会和财富的分配”可知，是“一个重要任

8、务”，而不是“首要任务”。B .“反之，主张贤能者优先”理解有误。由原文“当资源有限，无法满足所有人的需要时，儒家生存需求原则提出了一种类似于优先主义的分配策略，主张优先满足那些生活更加困难的弱势群体，即贫困者优先”可知，按照儒家的差等分配原则，只是差别对待，并没有贤能者优先的意思。C 项，因果倒置，由原文“因为道德修养、功绩大小而占据不同权位，享有不同的待遇所造成的差别又是应得的”可知，“道德修养、功绩大小而占据不同的权位，享有不同的待遇”是原因，“造成的差别”是结果。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“旨在强调财产收入与道德观念、行为准则的关系”错误。引用

9、论证的作用分析错误，文章引用孟子的话“无恒产者无恒心”旨在强调“贫困者优先”的观点。故选C。【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。A .“也促使了统治者的人性向善”推断错误。文中无据，由原文“在儒家看来，物质利益不仅是人民生存的前提条件，更是实现人性向善的必要基础”可知，原文只是说“物质利益不仅是人民生存的前提条件，更是实现人性向善的必要基础”，并没有说“也促使了统治者的人性向善”。故选A。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。民法典事关百姓生活的方方面面，它的出台，给我们的生活带来哪些影响？有哪些条例是值得我们特别关注的？2020年5月28日，中

10、国网中国访谈就此专访中国人民大学法学院院长，中国法学会民法典编纂项目领导小组成员、秘书长王轶。中国网：王院长，您好！感谢您做客中国访谈。王轶：各位网友大家好！中国网：？王轶：十三届全国人大第三次全体会议审议通过的民法典，是这样一个体系架构。第一编是总则编，整部民法典的立法目的、民法的调整对象、民法的基本原则、民法的一般规则，以及不适合在民法典各分编中增加的规定内容（学术上把它称为立法技术的剩余），这些都放到总则编里，这是开篇。总则编之后是物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编。物权编和合同编着重调整平等主体之间的财产关系；人格权编、婚姻家庭编、继承编着重调整平等主体之间的人身

11、关系和与人身关系有关的财产关系；侵权责任编既保护民事主体的人身权益，又保护民事主体的财产权益。中国网：相较其他国家，我国民法典出台时间较晩，但是体现出非常鲜明的中国特色和时代精神。民法典中哪些条例能够体现我们的中国特色和时代精神呢？王轶：我们民法典的中国特色也好，时代精神也好，不是刻意追求的结果，它就是立足中国的实际，发扬中国的智慧，提出中国的方案，然后在回答中国之问和时代之问的过程中自然产生出来的，想不这样都不行。如果不这样的话，就背离了中国人所分享的价值共识了。比如说，有一种特别具有中国特色的物权，就是土地承包经营权。在这次民法典物权编中有一个新名词叫“土地经营权”，它是从“土地承包经营权

12、”中派生出来的，是为了适应中国特色社会主义进入新时代要求而进行的改变、调整、发展和完善。一个农村的居民通过家庭承包的方式取得土地承包经营权，他可以在承包经营权的期限内，通过出租、入股的方式转让土地经营权，还可以拿这个土地经营权设定抵押权，然后向金融机构进行资金的融通。这个土地经营权是一个可以进入市场自由流转的权利。这就是我们经常提到的“新三权分置”在我们民法典物权编中的一个体现，具有很鲜明的中国特色。中国网：？王轶：人类正处在从工业文明迈向信息文明的重要转型阶段，我们的民法典就编撰于这样一个特殊的文明转型期。在回应人类从工业文明向信息文明转型阶段的新问题、新要求的过程中，我们的民法典就会展现自

13、己的时代精神。在民法典人格权编中，对个人信息这种在信息文明时代迫切需要得到保护的人格权益做出了非常全面、完善的回应，而且我们还回应了随着生命科学的发展而给人格权益的确认和保障带来的新挑战。比如说从事与人体基因、人体胚胎有关的医学或者科学研究活动，究竟应该遵循什么样的规矩和准则，民法典在人格权编中做出了明确的规定在民法典侵权责任编中，对网络侵权设置更为明确、详尽的规则。而且同样也是立足于信息文明时代，随着人类对人和自然之间关系看法的改变，民法典侵权责任编对环境损害、对生态破坏所带来的相应责任的承担，也都做出了明确的回应。可以说这些都展现了民法典的时代精神，这就是我们这部民法典在人类法律文明史上能

14、够有自己独特地位的关键所在。中国网：您刚才介绍的这些时代特色回答了中国的问题，这些问题也是具有全球共性的。王轶：对，可以这么讲，我们是在人类从工业文明向信息文明转型阶段，第一个借助民法典的方式整体回应这些新问题和新要求的。我相信，我们做的这种回应一定是对人类法律文明整体的一种贡献。中国网：？王轶：2011年中国特色社会主义法律体系已经形成，但不代表它就不再需要继续发展和完善，社会生活总在向前，法律体系也应该及时地进行发展和完善。我们进行民法典的编撰，其实也是在坚持和完善中国特色社会主义制度，是在推进国家治理体系和治理能力现代化，这是一个非常重要的补充。当中国特色社会主义进入新时代，中国社会的主

15、要矛盾变成了人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。我们这次编撰的民法典可以说是人民对美好生活需要的可靠的、基础的、核心的、关键的法制保障。我们还借助这次民法典的编撰，尝试用民法典来整体回应人类从工业文明迈向信息文明这个重要的文明转型期所提出的新问题和新要求。可以说我们担当的任务和使命自古以来都不仅仅局限于我们自己的国家、自己的民族，我们的法律文明不仅仅造福于中国人民，它得同时传播到其它国家和地区去。我们希望这次做出的整体回应，也能够对人类文明的整体有所回馈。中国网：可以说民法典的出台意义重大，影响深远，凝聚了好几代法律人的心血。我相信随着它的作用陆续发挥，也会为人民美好生

16、活提供更加良好的法律保障。感谢王院长做客中国访谈，带来如此精彩的解读。（有删改）4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 我国民法典在总则编中交代了民法典的立法目的，确定了民法的调整对象，规定了民法的基本原则及一般规则，也包含了立法技术的剩余。B. 我国民法典体现出的中国特色和时代精神，是在立足中国实际、发扬中国智慧、提出中国方案、回答中国之问和时代之问的过程中自然产生的。C. 我国民法典编撰于人类从工业文明迈向信息文明的特殊转型期，在世界上第一次整体回应信息文明时期的新问题和新要求，具有鲜明的时代性。D. 我国民法典的编撰发展和完善了我国法律体系，是对坚持和完善中国特色

17、社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的一个重要补充。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 我国民法典各分编根据现实需求分别就调整平等主体之间的人身关系及财产关系、保护民事主体的人身权益和财产权益做了相应的规定，确实是为“民”立法。B. “土地经营权”来自“土地承包经营权”，一个农村居民通过家庭承包的方式取得土地承包经营权，在承包期限内就拥有可以进入市场自由流转的土地经营权。C. 侵权责任编立足信息文明时代的种种改变，明确从事人体基因、人体胚胎医学研究活动的规则，确定因损害环境、破坏生态而承担的责任，展现了法典的时代精神。D. 我国民法典的出台意义重大，既能为

18、解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾提供法律保障，又能够对人类文明的整体有所回馈。6. 根据访谈内容，在文中空缺处依次补出“中国网”采访王轶时提出的三个问题。【答案】4. C 5. C 6. 您能帮我们梳理一下我国民法典的体系架构吗？我国民法典中哪些条例又体现了时代精神呢？您认为我国民法典的出台有哪些意义（作用）？【解析】【4题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。C.“我国民法典在世界上第一次整体回应信息文明时期的新问题和新要求”错误。人类正处于从工业文明迈向信息文明的转型期，民法典回应的是转型期的新问题和新要求，而不是信息文明时期的。故选C。【5题详解

19、】本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。C.“侵权责任编立足信息文明时代的种种改变，明确从事人体基因、人体胚胎医学研究活动的规则”错误。“明确从事人体基因、人体胚胎医学研究活动的规则”属于人格权编。故选C。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，分析概括内容的能力。题干要求根据访谈内容，在文中空缺处依次补出“中国网”采访王轶时提出的三个问题。作答本题，实质上就是根据被采访者回答的内容，推断采访者的问题，即概括被采访者回答的主要内容，然后用问句的形式进行组织答案。由王轶回答内容“十三届全国人大第三次全体会议审议通过的民法典，是这样一个体系架构”分析可知，回答的内容主要涉及我国民法典的体系架构

20、，故此处可填写：您能帮我们梳理一下我国民法典的体系架构吗？由“在回应人类从工业文明向信息文明转型阶段的新问题、新要求的过程中，我们的民法典就会展现自己的时代精神”分析可知，这部分内容涉及民法典所展现的时代精神，故可填写：我国民法典中哪些条例又体现了时代精神呢？由“在民法典人格权编中，对个人信息这种在信息文明时代迫切需要得到保护的人格权益做出了非常全面、完善的回应，而且我们还回应了随着生命科学的发展而给人格权益的确认和保障带来的新挑战”“可以说这些都展现了民法典的时代精神，这就是我们这部民法典在人类法律文明史上能够有自己独特地位的关键所在”分析可知，这部分内容主要阐述的是民法典的意义，故可填写：

21、您认为我国民法典的出台有哪些意义（作用）？（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。伟大的人们鲁先圣（1）荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗伊利亚特和奥德赛。（2）荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。（3）无独有偶，在我们中国，也有这样一位贫寒的盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲二泉映月、寒春名曲、听松和琵琶曲大浪沟沙、昭君出塞、龙船成为不可多得的传世名曲。（4）1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳

22、只是他的小名。但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼瞎子阿炳。他手拿把二胡，肩背把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，通使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他容智的大脑中流淌出来。（5）与荷马相比，阿炳稍有幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他

23、在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。当年那个为生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。（6）“我只知道一件事，那就是我一无所知”。说这句话的人是谁？他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗，皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。（7）在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。（8）这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家-苏格拉底。（9）苏格拉底引导人们认识自己

24、，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。（10）更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。（11）尽管事情已经过去了2300多年，我们今天依然可以想象得出，

25、戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。（12）所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通所有妨碍他们获得自由的人时，他也拒绝了。（13）他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。”（14）是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名。（15）在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。（16）他带领他的弟子们，历

26、经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。（17）司马迁在史记孔子世家中说他“道大不能容”。应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。（18）在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中。他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理，我相信这样一句话：上苍在给了你智慧的

27、同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 第段短短一句话，言简义丰，既揭示了荷马漂泊流浪的落魄，又表现了他寂然死去的凄凉。B. 第段画线句子运用比喻的修辞手法，生动地展现了阿炳在苦难人生中用敏锐的目光和智慧创作出一首首不朽的作品。C. 孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张但处处碰壁。其主要原因与其他伟人一样，是因为“道大不能容”。D. 文章列举荷马、阿炳、苏格拉底、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人的成长。8. 苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本，谈谈你的理解。9.

28、本文选材别具匠心，请结合文章内容作简要说明。【答案】7. C 8. 苏格拉底立志引导人们追求真理，民众却将它视作异端，苏格拉底表示痛心。苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是水恒的。苏格拉底想以死方式唤醒民众的精神。 9. 选取的人物具有广泛性和典型性。）古今中外皆有。既有社会底层，也有社会上层。 既有艺术领域，也有思想领域。既有生活困难者，也有思想孤独苦闷者。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“其主要原因与其他伟人一样”错，只有孔子和苏格拉底是“道大不能容”，荷马和阿炳并不是。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。本

29、题， 要求答出苏格拉底放弃生的机会的原因。 我们首先到文本中找到和苏格拉底有关的内容。“苏格拉底引导人们认识自己， 追求智慧， 走进自己的灵魂， 学会怀疑原则、 信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路”“更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众”“看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦”，可以概括为苏格拉底一生穷困潦倒，但仍立志引导人们追求真理；但民众们将它视作异端。“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体”“是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古

30、声名”，可以概括为：苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。结合“戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦”和“他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名”可知，苏格拉底的死给后世带来了影响，苏格拉底想要用他的死来唤醒民众的精神。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。作为一篇抒情怀散文，作者选取了古今中外多位历史上的著名人物作为论述对象来展开写作，因此，题干中的选材指的是文中所选取的人物。而所所谓“选材别具匠心”，只要分析文章所选取

31、的历史人物在不同角度上的共性即可得出答案。文章选取的主要人物有荷马、阿炳、苏格拉底、柏拉图、亚西比德和孔子，它们在时间跨度跨越古今，国别上包括中外；在人物身份上，既有柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，也有荷马和阿炳这样的社会底层小人物，既有阿炳这样的连生存都困难的艺术家，也有像苏格拉底、孔子那样因少有人理解而遭遇不公平对待的孤独苦闷思想家。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面各题。刘延孙，彭城吕人。初为彭城王义康司徒行参军。时索虏围县瓠，分军送所掠民口在汝阳，太祖诏世祖遣军袭之。议者举延孙为元帅，固辞无将用，举刘泰之自代。泰之既行，太祖大怒

32、，免延孙官。世祖即位，以为侍中，领前军将军。下诏曰：“朕藉群能之力，雪莫大之耻，以眇眇之身，托于王公之上，思所以策勋树良，永宁世烈，侍中延孙率怀忠敏，器局沈正，可封东昌县侯，食邑二千户。”臧质反叛，上深以东土为忧，出为冠军将军。事平，遣至江陵，分判枉直，行其诛赏。仍徙为雍州刺史，以疾不行，留为侍中。素有劳患，其年增笃，诏遣黄门侍郎宣旨问疾。先是，高祖遗诏京口要地去都邑密迩自非宗室近戚不得居之延孙与帝室虽同是彭城人别属吕县刘氏居彭城县者，又分为三里，及吕县凡四刘。虽同出楚元王，由来不序昭穆。延孙于帝室本非同宗，不应有此授。时竟陵王诞为徐州，上深相畏忌，迁之于广陵。广陵与京口对岸，欲使腹心为徐州，

33、故以南徐授延孙。三年，竟陵王诞有罪，不受征，延孙驰遣中兵参军杜幼文率兵起讨。诞遣使刘公泰赍书要之，延孙斩公泰，送首京邑。五年，诏延孙曰：“旧京树亲，由来常准。卿前出所有别议，今此防久弭，当以还授小儿。”征延孙为侍中。延孙疾病，不任拜起，上使于五城受封版。明年，卒，时年五十二。上甚惜之，下诏曰：“故尚书左仆射延孙，风局简正，体识沈明，几将二纪。考终定典，宜尽哀敬。”又诏曰：“故司徒文穆公延孙，居身寡约，家素贫虚。葬送资调，固当阙乏，可赐钱三十万，米千斛。”（节选自宋书刘延孙传，有删节）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 高祖遗诏/京口要地/去都邑密/迩自非宗室近戚/不得

34、居之/延孙与帝室虽同是彭城人/别属吕县B. 高祖遗诏/京口要地/去都邑密/迩自非宗室/近戚不得居之/延孙与帝室虽同是彭城人/别属吕县C. 高祖遗诏/京口要地/去都邑密迩/自非宗室近戚/不得居之/延孙与帝室虽同是彭城人/别属吕县D. 高祖遗诏/京口要地/去都邑密迩/自非宗室/近戚不得居之/延孙与帝室虽同是彭城人/别属吕县11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 太祖，庙号。古时称呼皇帝可以称其庙号，如唐太宗、宋太祖等，也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等，还可以称年号，如崇祯皇帝、光绪皇帝等。B. 侯，封建爵位之一，封建爵位有五等，从高到低依次为“公、侯、伯、子、男”。C

35、. 昭穆，指的是在古代宗法制度中，依照“长幼”、“尊卑”等标准排列的左右次序。D. 纪，记年代方式，古称10年为一纪，今一世纪指100年，文中“二纪”指20年。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 延孙跟随世祖，屡立功勋。他为朝廷平息叛乱、甄别官员忠伪，立下了诸多功劳。B. 延孙颇受重用，担负监察之职。虽然他不是帝室同宗，但被皇上委以重命，驻守战略要地京口，来监察防备竟陵王刘诞。C. 延孙忠于国君，不与叛臣合污。竟陵王刘诞在徐州叛乱，派遣使者想要邀约刘延孙与其一起举事，延孙果断回绝，将其使者砍杀。D. 延孙深得君心，死后仍沐皇恩。皇上眼中，他见识深沉，勤俭持家；皇上

36、颇为其死深感惋惜，并以钱财资助其丧礼。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）议者举延孙为元帅，固辞无将用，举刘泰之自代。（2）卿前出所有别议，今此防久弭，当以还授小儿。【答案】10. C 11. D 12. C 13. （1）决策的人推举延孙为元帅，延孙说自己没有将领之才而坚决推让，举荐刘泰之代替自己。（2）你过去出镇京口，是另有缘故，如今对刘诞的防备早已消除了，应当将这一职务授给我的儿子。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 本题中，“密迩”中，“密”修饰“迩”，意思是很近，补充说明“去都”的距离，中间不应断开，所以应在“迩”后断开，排除A、B；“宗室近戚”是并列短

37、语，同时作“非”的宾语，中间不应断开，排除D。本句意为：高祖有遗诏，认为京口是战略要地，离京城很近，如果不是宗室近亲，不准任长官。刘延孙与皇室虽然同是彭城人，但户籍另属吕县。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“10年为一纪”“文中二纪指20年”错误。古称12年为一纪，文中“二纪”指24年。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“竟陵王刘诞在徐州叛乱”错误。由原文“时竟陵王诞为徐州，上深相畏忌，迁之于广陵三年，竟陵王诞有罪，不受征，延孙驰遣中兵参军杜幼文率兵起讨。诞遣使刘公泰赍书要之，延孙斩公泰”可知，不是在徐州叛乱，而是在徐州担任刺史

38、，叛乱时他已被迁到广陵。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句话的得分点为：“举”，推举；“固”，坚决；“将用”，将才，将领之才；“自代”，宾语前置，代替自己。第二句话的得分点为：“别议”，其他的缘故；“弭”，消除；“小儿”，对自己儿子的谦称。参考译文：刘延孙，彭城吕人。最初他担任彭城王刘义康的司徒行参军。当时，索虏围困县瓠，分派各军押送掠夺的人口到汝阳，太祖诏令世祖派军队袭击。决策的人推举延孙为元帅，延孙说自己没有将领之才而坚决推让，举荐刘泰之代替自己。刘泰之进兵后，太祖大怒，免去刘延孙的官职。世祖即位，任命他为侍中，领前军将军。下诏说：“朕借助众位贤能的大力，

39、洗雪莫大的耻辱，从微末之人，托身于诸王公之上。思量如何策封功勋、奖励良臣，使圣明之世永保太平。侍中刘延孙胸怀忠诚明敏，器量大而且深沉公正，可以封东昌县侯，食邑二千户。”臧质反叛，皇上为东部国土深感忧虑，派刘延孙任冠军将军。叛乱平息后，朝廷派遣他到江陵，判别臧质叛乱中江陵官员的表现，从恶者诛杀，不从者奖赏。又迁任雍州刺史，因为患病未上任。他留在京城担任侍中。他向来患有劳疾，这年病情加重，皇上诏令黄门侍郎宣告旨意，问候病情。先前，高祖有遗诏，认为京口是战略要地，离京城很近，如果不是宗室近亲，不准任长官。刘延孙与皇室虽然同是彭城人，但户籍另属吕县。刘氏住在彭城县的又分为三里，加上吕县共有四刘。四刘虽

40、然同为汉代楚元王之后，但从来不曾排辈论宗。刘延孙同帝室本来就不是同宗，不应该授予这一职务。当时竟陵王刘诞担任徐州刺史，皇上对他很畏惧猜忌，把他迁往广陵。广陵与京口隔江相望，皇上想让心腹担任徐州刺史，因而授予刘延孙南徐州刺史一职。三年，竟陵王刘诞有罪，不受皇上征召，刘延孙立即派中兵参军杜幼文率兵讨伐。刘诞派遣使者刘公泰携书信约他同时反叛，刘延孙斩杀刘公泰，将其首级送往京城。五年，诏令刘延孙说：“过去京口由皇亲镇守，是一贯的规定。你过去出镇京口，是另有缘故，如今对刘诞的防备早已消除了，应当将这一职务授给我的儿子。”召刘延孙入朝任侍中。刘延孙患病，不能起来拜官，皇上让他在五城接受封版。第二年，刘延孙

41、去世，享年五十二岁。皇上很惋惜他，下诏说：“已故尚书左仆射刘延孙，风度气量简朴纯正，行止见识深沉明敏，将近二十四年。参照善终的定典，宜尽哀悼崇敬之情。”又下诏说：“已故司徒文穆公刘延孙，立身节俭简朴，家中平素贫寒困乏。送葬的资财，想来当有缺乏，可赐钱三十万，米千斛。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。溪上谣林希逸溪上行吟山里应，山边闲步溪间影。每应人语识山声，却向溪光见人性。溪流自漱溪不喧，山鸟相呼山愈静。野鸡伏卵似养丹，睡鸭栖芦如入定。人生何必学臞仙，我行自乐如散圣。无人独赋溪山谣，山能远和溪能听。【注】林希逸，是南宋有名的山水画家。养丹，道士静修改金丹

42、炼成。14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 作者既是诗人，又是画家，写作本诗时能把诗情和画意结合起来，在选景和构图上有独到之处。B. 诗人行吟溪山，认为自己沉浸在美丽山水之中，获得了心灵的满足，乐在其中，不必求仙求圣。C. 诗人在畅游山水时无人陪伴，但他并不孤独，因为有远山静静地相对而坐，又有潺潺流水相随。D. 诗人采用歌谣体式，随意而吟，自然闲散，如行云流水，这与诗人抒写闲逸恬静之情是很合拍的。15. 宋诗鉴赏辞典评价这首诗“创造静的意境颇得王维鸟鸣山更幽之妙。”诗人是如何创造这一意境的？请简要分析。【答案】14. C 15. 以动衬静。通过山的回音、溪流的水声、山鸟的

43、叫声，衬托出环境的清幽寂静。正面描写（或比喻写静）。通过直接描写野鸡孵卵、睡鸭栖芦的静态，勾画出一幅恬静的溪山图。（或为了创造静的意境，诗中选取“溪上行吟山里应”“溪流自漱”“山鸟相呼”之声，从声音上以动显静，故曰“溪不喧”“山愈静”。写“野鸡伏卵”“睡鸭栖芦”之态，则是直接写静态：“野鸡伏卵似养丹，睡鸭栖芦如入定。”）【解析】【14题详解】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。C.“有远山静静地相对而坐”是错误理解了诗意。诗的第一句就写到“溪上行吟山里应”，意思是说山与诗人的歌谣相应和，而不是“静静地相对而坐”。故选C。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。首

44、先理解王维“鸟鸣山更幽”的妙处主要在于用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“山里应”“山声”写山中远远地传来的回声；“溪流自漱”“山鸟相呼”写溪水缓缓地流淌，山鸟叽叽喳喳，这些声音以动衬静，使山间显得更加幽静。“野鸡伏卵似养丹，睡鸭栖芦如入定”野鸡忙着孵卵，似乎正在养气炼丹，鸭子在芦苇中栖息，好像入定的老僧。这一联状物工巧，以道士“养丹”比喻野鸡伏卵，以老僧“入定”比喻睡鸭栖芦，以“野鸡伏卵”“睡鸭栖芦”直接写静态，作为山声、溪影的点缀，新颖独到，风趣盎然，使这幅恬静的溪山图更添情韵。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16. 补写出下列句子中的空缺成分。（1）逍遥游中真正的无所待即无所凭借

45、应该达到时空无际的境界的两句是：“_，_。”（2）阿房宫赋中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是： “_，_。”（3）范仲淹在渔家傲秋思中的“_”借用典故表达了作者强烈的报国情怀，“_”则又直接抒发了作者和戍边士兵们想家却又难回的矛盾心理。【答案】 . 若夫乘天地之正 . 而御六气之辩 . 钉头磷磷 . 多于在庾之粟粒 . 燕然未勒归无计 . 将军白发征夫泪【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：御、辩、磷磷、庾、粟、勒。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。黄河是

46、中华民族的母亲河，可母亲河也有不堪重负的时候。历史上，黄河数次改道，最终选择了在这里汇入大海。因为在这里，（ ）。这个心胸就是广阔的平原，这个出口就是浩瀚的渤海。当黄河 ，长途跋涉来到这里时，当她千回百转、左冲右突来到这里时，那种两岸夹击的长期的压抑感，一下子全都 了。蔚蓝的大海、无边的宽阔、无限的未来，都深深吸引着她 地投身进去、融入进去，直到变成浩渺大海的波涛，化作波澜壮阔的剪影。可生活在黄河口的人们却遭了罪、受了苦。黄河裹挟来的沿路的泥沙，年复一年地在这里扩大，年复一年地在这里淤积，这里被变成了沙滩沙丘。如今，站在垦利的黄河入海口，我们的眼前是浩浩荡荡的大海、横无际涯的辽阔，是惊涛拍岸的

47、汹涌、 的壮丽，当然，更是胸怀天下的豪迈！一绺一绺的狂风卷过来。还有一群一群的海鸥，似乎也随着狂风巨浪卷过来、卷过来！可是，无论风多大，浪再高，海就是海，海的辽阔、海的浩渺、海的博大，都把我们的心胸和心情永远地打开了。17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 不远万里 烟消云散 义不容辞 千军万马B. 千里迢迢 涣然冰释 义不容辞 千帆竞发C 不远万里 涣然冰释 义无反顾 千军万马D. 千里迢迢 烟消云散 义无反顾 千帆竞发18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 有解放她的天然的出口，有接纳她的宽广的心胸B. 接纳她的是天然的心胸，解放她的是宽广的出

48、口C. 有接纳她的宽广的心胸，有解放她的天然的出口D. 天然的出口解放她，宽广的心胸接纳她19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 黄河裹挟来的沿路的泥沙，年复一年地在这里淤积，年复一年地在这里扩大，这里便变成了沙滩沙丘。B. 黄河沿路裹挟来的泥沙，年复一年地在这里淤积，年复一年地在这里扩大，使这里变成了沙滩沙丘。C. 黄河沿路裹挟来的泥沙，年复一年地在这里扩大，年复一年地在这里淤积，沙滩沙丘就個在这里形成了。D. 黄河裹挟来的沿路的泥沙，年复一年地在这里扩大，年复一年地在这里淤积，把这里变成了沙滩沙丘。【答案】17. D 18. C 19. B【解析】【17题详解】

49、本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，不远万里：不以万里为远，形容不怕长途跋涉。千里迢迢：形容路途遥远。黄河全长约5464公里，不能说“万里”，故“千里迢迢”更准确些。第二空，烟消云散：像烟和云的消散一样，比喻事物消失得干干净净。涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。根据语境“压抑感，一下子全都”消除了，选“烟消云散”更恰当。第三空，义不容辞：道义上不容许推辞。义无反顾：做正义的事只有上前，绝不回头退缩。语境中用拟人手法描写黄河入海的一往无前，选“义无反顾”更恰当。第四空，千军万马：形容兵马众多或声势浩大。千帆竞发：形容事物蓬勃向上，生机勃勃地向前发展。从比喻的贴切性看，语境

50、是说大海里船只很多，当然要选“千帆竞发”了。故选D。【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。从下文的照应句子来看，应先说“心胸”后说“出口”，据此可先排除A、D两项；此外，我们不难发现，“宽广”应与“心胸”搭配，“天然”则与“出口”搭配，据此可排除B项。相对而言，C项的句子填入文中括号里衔接最恰当。故选C。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句存在两处语病：语序不当，“沿路”应作状语，修饰“裹挟”，排除AD；不合逻辑，泥沙是先慢慢“淤积”，然后逐年“扩大”范围，排除C。结构混乱，“这里被变成了沙滩沙丘”和前面句子的主语“黄河”，不一致，偷换主语，可以改为“使这里变成了

51、沙滩沙丘”。故选B。（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。使用免费网盘服务，传输速率与宣传速率严重不符；网盘上传下载资料被限速，不买会员无法推进随着移动互联网和智能设备的普及，将文件资料、照片视频等个人数据资产存储到网盘里，已成为许多用户的使用习惯。然而，“网盘限速”问题也随之出现，影响使用体验。相关企业表示，他们也有苦衷：一方面，不断增加的网盘用户量带来的人力、服务器、带宽等 ,不免费模式造成盈利困局。另一方面，我国个人网盘业务虽然总体用户规模庞大，但付费会员占比较小，企业竞争激烈， 。为此，工信部明确提出，相关企业应优化网盘类服务提供方式，确保上传下载

52、最低速率满足免费用户的基本下载需求。首批8家网盘企业签署了自律公约，承诺推出“无差别速率”产品。 ，不仅是及时回应群众关切，巩固网络提速降费成果的具体行动，也是鼓励各市场主线体突破现有相对单一的发展模式，加强技术、产品和商业模式创新，增强核心竞争力和产业价值的有益尝试。20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21. 简述第二段话的主要内容。要求使用目的关系句式，表达简洁流畅，不超过60个字。【答案】20. 成本大幅增长 实际利润比较有限 自律公约的签署 21. 为确保满足免费用户的基本下载需求，工信部督促相关企业优化网盘类服务提供方

53、式，签署自律公约，推出“无差别速率”产品。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合后文“不免费模式造成盈利困局”，推断处是说“不断增加的网盘用户量带来的人力、服务器、带宽等”成本在不断增加，可以填入“成本大幅增长”之类的内容。第二空，结合上文“付费会员占比较小，企业竞争激烈”，推断处应该概括为“实际利润比较有限”之类的内容。第三空，主要结合上下文“首批8家网盘企业签署了自律公约，承诺”“不仅是及时回应群众关切，巩固网络提速降费成果的具体行动”，推断处是针对签署的自律公约而言的，可以填入“自律公约的签署”之类的内容。最后还要注意字数要求，以及表达的是否简洁连贯自然

54、。【21题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。首先，提取、整理第二段的关键信息“确保上传下载最低速率满足免费用户的基本下载需求”是工信部采取措施的目的；“工信部明确提出，相关企业应优化网盘类服务提供方式”“首批8家网盘企业签署了自律公约，承诺推出无差别速率产品”是工信部为了解决以上问题采取的解决举措。然后，题目要求使用目的关系句式（为了，怎样做）对上文加以整理概括即可，还要注意字数的要求。四、写作（60分）22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料1.面对元军南犯，南宋陆秀夫怀揣玉玺，负八岁幼帝壮烈投海殉国，后人赞之曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”明末抗清

55、名将史可法，率四千军民坚守扬州，被俘后，英勇就义。中日甲午海战中，邓世昌决然驾驶“致远舰”全速撞向日舰，全舰官兵壮烈殉国。材料2.对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。习近平材料3.我最憎恨两件事：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。 穆罕默德材料4.信仰是对生命终极价值与意义的追求。没有精神与信仰的厚度，不论拥有多少物质财富，国民在道德上依然是贫困的。有一种观点认为，世界正在陷入史无前例的信仰危机。如果长期生活在正义缺失、道德匮乏的精神废墟中，人类会变得无所顾忌，无所敬畏，无有廉耻，世界也终将会失去未来和希望。某大学对大

56、一学生开展以“信仰教育”为主题的系列活动，请你作为学生代表为本次活动开幕大会致辞，完成一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文信仰下的人生亲爱的观众朋友们：大家好！我今天与大家探讨的是“信仰与人生”这一话题。我总是在回望自己过去的时候想起关于人生的一切，多少个夜晚难以入睡。苦苦的冥想中所得到的结果是我对人生的恐惧。亲爱的观众朋友们，我想，当我们把一个人的生命作60岁计算的话，而现今的我们有的刚好过了20岁，有的刚好20岁，有的离20岁也不远了，也就是说我们的生命已经刚好过了三分之一，那么在这三分之一的

57、生命里，我们对自己的亲人，对自己的朋友，甚至整个社会付出了多少呢，对于我们余下的三分之二生命又将如何去过呢?记得幼时我常常在长江边上奔跑，咆哮的水流从震颤的大地上翻滚而过，耳边是迅疾的风声，我突然感到脚下有一股无形的力量，而这种力量竟然一直支持着我，融进了我的血液。多少年后，我才明白过来，那种力量竟是由于我感化于长江磅礴的气势而根植于内心深处的信仰，那是对人生一种蓬勃发展的渴求，对于强大生命力的一种真实向往。我一直在探求人生与信仰的纽带，如同一种精神图腾的回归。信仰所赋予人类无穷的力量，去创造和发掘属于人生内部的神秘感应。信仰是华夏文明与世间真、善、美最有力的证明。人们的敬畏化成它所能代表的一

58、切高尚品质和超越自我的一个又一个神话！信仰，对于我最早的接触是徐志摩的诗集，徐志摩穷尽其一生追求单纯的信仰:爱、自由、美。而今天在这里，我要沿着志摩先生未走完的路，将其信仰进一步地深化:是博爱，是自由，是完美。博爱即爱于亲人，爱于朋友，爱于社会；自由即物质上、思想上永恒的自由；完美即从知识上、从能力上、从思想上、从道德上完美自我，并在自我完美的同时，去影响他人，让别人也变得更加完美！人生是无法脱离信仰的保证，因为人生的起伏所带来的巨大的伤害，惟有信仰才能根治，才能给世间所有奋斗中的灵魂带来最大的精神安慰!信仰，是和平年代一个必要的补充。而人于战争年代所迷失的人性也是需要靠信仰来维护的!我们也应

59、该坚信:信仰就是我们美丽的人性，是人类朴实无华的感动，获取开启我们成功的曙光！最后，我还想告诉大家：让我们相信信仰之力量，让青春焕发光彩，为国家贡献力量！【解析】【分析】【详解】本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。【审题】这是一道典型的任务驱动型材料作文。题目由两部分组成，第一部分是写作材料，第二部分是情境任务。1.审材料。材料共有四则，第一则是陆秀夫、文天祥、史可法、邓世昌的事例，核心的意思就是对国家的忠贞和热爱，为了国家甘洒热血；第二则是习近平对共产党人提出的希望，就是对社会主义和共产主义的信念；第三则是穆罕默德的名言，他认为如果博学多才而没有信仰是令人憎恨的，而愚昧无知，即使有信仰也是

60、令人憎恶的；第四则是人如果没有信仰，世界终将会失去未来和希望。总之，四则材料所讲的核心话题是“信仰”，由此引申出的核心观点应该是：人应该有信仰。2.审任务。题目设置了写作情境，具体为：写作身份是大一学生代表；写作对象是大一学生；写作使用场景是以“信仰教育”为主题的系列大会活动的开幕式；写作内容是针对信仰谈谈自己的感受与思考，要有一定的鼓动性。考生须围绕“信仰”这一核心话题行文，完成相关具体写作任务。【立意】1.人无信仰不立，国无信仰不强；2.信仰是明灯；3.人民有信仰，民族有希望；4.让信仰助力前行；5.信仰是帆，让我们乘风破浪。【素材】1. 伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立

61、富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么？就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。2. 大家熟知的“放翁”之号是陆游五十岁时自己取的。当时他又被朝廷起用，调到成都为官，碰上了老朋友范成大，十分欣喜。虽然他与范成大是上下级关系，但两人不拘礼法，常饮酒唱和。陆游因为北伐无望，经常喝的酩酊大醉，因此同僚说他宴饮颓废，不久再次被罢免。陆游不以为意，索性自号“放翁”，处事越发旷达洒脱。陆游晚年遭贬退居家乡，但仍不时为国效力。其诗：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”尽管当时他已68岁，但年老体衰闲

62、居乡下的诗人，却仍然盼望着能为国尽力。公元1210年，陆游已经85岁了，但他仍念念不忘北伐。一天，他身体已十分虚弱了，嘴里不停的喘粗气。然而，他强撑着，要儿子拿来纸和笔。他用尽力气，写下示儿这首诗，带着遗憾，慢慢闭上了眼睛。临终前，他还一再嘱咐：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”拳拳爱国之心、报国之情，跃然纸上。甚至于他在诗中表露死后、梦里、幻想中，他也要化为利剑、鬼雄、壮士，来实现这一宏愿。3. 历史的车轮缓缓转动，当图腾被画在一块岩壁上，被绣在一段布料上，被刻在一片砖瓦上，被绘在一件瓷器上时。轻轻碰触，感叹着，痴醉着，内心里有一个声音缓缓告诉我，我们信仰着并不是哪一种具体的宗教，而是祖先

63、带给我们的渗透在每一个角落的文化。宗霆锋说：“我的故乡脸孔金黄，身体里流着图腾的血。”历史上无论中国人怎样流亡生存，怎样苟且偷生，都是不会忘记带上祖先牌位的。那是祖先灵魂所在，是子孙血脉所系。著名的衣冠南渡，不忘的是祖先的衣冠与文化典籍，还有近现代赫赫有名的客家人，有句训言：宁卖祖宗田，不舍祖宗言。坚守着对土地的承诺，坚守着对祖先的遗训的保留。这是家族文化的传承，也是中华宗教信仰的重要组成。因为华夏所有的姓氏，所有的家族，都可以追溯到一个共同的祖先一个共同的人文始祖。尚书所谓：有服章之美，谓之华；有礼义之大，谓之夏。是赞美华夏有美丽的衣冠服章，文明盛大礼仪之邦的意思。儒家的中庸解释：“不偏谓之中，广用谓之庸。”中华是个尚中的民族，中华文化是崇尚时中，阴阳制衡，随机应变的文化。