2023届新教材高考历史全程一轮复习 阶段检测（二）中华文明的辉煌与危机——明清前期.docx

1、阶段检测(二)中华文明的辉煌与危机明清前期(第三单元)一、选择题(每小题3分，共48分)1史料记载：“国朝设布政以统治列郡，设都司以总诸卫之兵。虑二司之比周也，又设按察司以纠之。以三司之颉颃也，又遣御史以按之。近以四方多事，又遣都御史以巡抚之。”明政府这一调整的目的是 ()A防止地方割据B提高地方行政效率C削弱六部权限D解决中央与地方的对立22022黑龙江省牡丹江市期末考试清朝中后期，编纂成了中国古代最大的丛书四库全书，它对中国古代文献进行了一次系统和全面的整理，但在编纂时也按照清廷的政治标准销毁了不少“禁书”。这一做法说明()A君主专制渗透到文化领域B政府编书风气由此开启C传统文化由此可健康

2、发展D传统文化因此遭到摧毁32022青岛黄岛区期中自雍正时起，清政府在西南区调整疆界，归并事权；清查土地，清理财粮；选拔官吏，推进改土归流；建城池，设学校；同时废除原来土司的赋役制度，与内地一样，按地亩征税，数额一般少于内地，土民所受的剥削稍有减轻。据此可知“改土归流”()A彻底消除了地方割据的根源B加强了对地方的有效治理C破坏了民族团结D使皇权空前强化42022河北省邯郸市期末考试明末沈氏农书记载，浙江嘉湖地区流传“种田不养猪，秀才不读书，必无成功”的俗语。当地很多农民利用事农余力和农副产品饲养禽、畜、鱼，出售获利巨大。这说明当时浙江嘉湖地区()A农产品商品化趋势出现B农业多种经营有所发展C

3、种植业传统地位丧失D新的生产关系已经出现52022山东省烟台市期中考试苏州府吴江县盛泽镇“直至明初仍是一个村落，居民仅五六十家”，明朝中后期、清朝前期，逐渐发展成“以绫绸为业”的大镇，农家都已经把绫绸作为主业，丝织业产品价格的高低，成为决定当地农民“有岁无岁”的主要依据，农民甚至会任由土地荒芜。这种现象说明当地()A封建自然经济瓦解B农业经济的商品化C土地兼并空前严重D重农抑商政策废止62022河北省邯郸市期末考试黄宗羲认为，皇帝只是受天委托治理，天下不是皇帝私人所有，臣子也不是皇帝的奴仆，群臣是治国的工作队伍。据此可知，黄宗羲的主张()A抨击了君主专制制度B颠覆了“君权神授”观念C推动了文官

4、政治确立D冲击了传统的社会秩序72022山东省德州市期末考试明清之际，王夫之认为：“天下者，非一姓之私也。”黄宗羲提出：“然则为天下之大害者，君而已矣！”顾炎武主张：“以天下之权，寄天下之人。”这些言论()A代表着资产阶级的要求B形成了强大的社会舆论C折射出君主专制的强化D推动了商品经济的发展82022浙江省湖州市期末考试汤因比在人类与大地母亲中说：10世纪、11世纪、12世纪的后起蛮族，被宋朝的中国文明所强烈吸引，除了自身采纳中国文明，他们还在自己统治的领土上传播了中国文明，而这些领土又从未纳入过(当时的)中华帝国的版图。下列选项符合此观点的是()A随季节迁徙政治中心的辽朝行营B国制契丹，汉

5、制汉人的南北面官制C女真族的“猛安谋克”管理系统D蒙古族犬牙交错式的行中书省制92022山东淄博期末通过丝绸之路，中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药和宗教信仰也由此输入中国。这反映了唐朝对外交往的特点是()A世界领先求同存异B高度繁荣多元一体C官府主导朝贡贸易D对外开放互通有无102022山东德州齐河一中开学考试如图所示是唐大秦景教(基督教的一支)流行中国碑。此碑可以用来说明唐代()A.实行开放的对外政策B中欧直接交往较频繁C中国书法艺术的西传D儒学正统地位被挑战11渤海国自隶属唐王朝伊始，就大力学习中原先进的农耕生产

6、技艺，使用铁铧、铁犁，选用畜力耕田。这些举措客观上()A推动了农业技术的革新B实现了渤海地区与中原的均衡发展C起到了开发边疆的作用D推动了铁制农具在渤海地区的出现122022山东济宁期末西夏常以马匹和盐通过边境互市换取北宋的谷物和茶，并铸造有汉文“天授通宝”的钱币；金后期出现我国货币史上第一次铸造法定计数的银币。材料主要反映了()A互通有无活跃商业市场B经济交流缓和民族关系C汉文化在边境广泛传播D少数民族商业发展面貌13宋史载：宰相薛居正之子薛惟吉之嫠妇柴氏，将携资再嫁。士大夫向敏中、张齐贤都争相求娶，后为张齐贤所得。这反映出，在北宋 ()A封建等级秩序遭到破坏B男尊女卑的观念发生改变C理学倡

7、导个性自由发展D婚姻观受到商品经济影响14在儒家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明()A佛教服饰开始走向世俗化B佛教逐渐同儒家思想融合C唐朝文化的包容与开放性D佛教在中国的本土化倾向15在历史上，每当国家民族危难之际，总有一批仁人志士舍生取义，慷慨赴国难。“留取丹心照汗青”的文天祥、“闻鸡起舞”的祖逖、“不辱君命持节牧羊”的苏武等均为其中的典范。这反映了中华优秀传统文化的思想内涵是()A建功立业 B知常达变C精忠报国 D孝悌忠信1617世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲

8、出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命二、非选择题(共4小题，共52分)17(14分)中国文化悠久灿烂，影响深远。阅读材料，回答问题。材料一由于唐朝经济稳步发展，文化高度繁荣，国力强盛，在当时世界上是最先进的国家，处于世界历史的先导地位，亚非地区，许多国家的使节、商人、学者、艺术家、僧侣、愿意到唐朝、到长安。来求学、贸易。当时交往国家多达70多个，外国贵族多派子弟到长安的太学学习中国文化。倪哲唐代文化对世界的影响材料二(1)结合所学知识指出

9、唐朝文化高度繁荣的表现。(4分)(2)根据材料二并结合所学知识对“东亚文化圈”作出合理解释。(10分)182022山东淄博期末(14分)辽宋夏金时期传统民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成密切相关。阅读材料，回答问题。材料一辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”，主要表现在以下几个方面。第一，辽人自称炎黄子孙，并不否认宋人也是炎黄子孙。第二，辽人自称“北朝”，称北宋为“南朝”，认为“南朝”“北朝”是一家，具有“南朝”和“北朝”都是“中国”的思想认识第三，袭用“中原”即“中国”、“九州”即“中国”的理念，以为自己部分进入中原地区且在“九州”中国之内，应该属于中国，同时，也承认

10、宋朝在“九州”之内，也是“中国”。金人进入中原以后，即援引“中原即中国”“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，但金人并没有将宋人排除于中国之外，他们认为金、宋都是“中国”。材料二2003年，辽宁阜新蒙古族自治县平安地乡阿汉土村宋家梁屯北山辽墓出土了永清公主墓志，其碑文记载说“盖国家系轩辕黄帝之后”，轩辕即黄帝。以上材料均摘自赵永春“中国多元一体”与辽金史研究(1)根据材料一并结合所学知识，谈谈你对辽人、金人“中国观”认识的理解。(要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。)(10分)(2)说明材料二所载墓志对研究材料一中辽人“中国观”的价值。(4分)192022山东省聊城市期末考试(1

11、2分)阅读材料，回答问题。材料清代前中期，注重对边疆的治理。第一，从观念上看，它承认边疆民族与内地民族之间在制度文化方面的差异性，用中华固有的道德主义来看待边疆的民族，对边疆和内地采取不同的政策，体现了一种文化边疆意识。同时，针对西藏、青海、蒙古、新疆等地区，通过制定诸如善后章程之类具有较强的“自治权”的单行法规或基本法，赋予其一定的“自治权”。第二，在实践中，在确认民族性和实行相对自治的基础上，还强调边疆民族参与本民族政治的思想。这种体制的特点在于它是一种参与式的“自治”，即将边疆民族地方的首领纳入中央政府的管理制度之中，把其行政活动置于国家法律之下，并在此前提下让其根据地方的实际情况来处理

12、各种行政、法律事务。摘编自冯建勇构建民族国家：辛亥革命前后的中国边疆根据材料和所学知识，指出清朝政府边疆治理的特点并予以说明。20(12分)阅读材料，完成下列要求。材料镜花缘是清代学者李汝珍于17951815年创作的长篇小说，其中许多情节反映了中国古代的重大历史现象。小说部分情节梗概如下：唐敖与好友出关游历，受到许多兵丁盘查后方允许外出。他们来到他国大街上，看到当地人都是头戴儒巾，身穿青衫，也有穿着蓝衫的，那些做买卖的，也是儒家打扮，斯斯文文的，并无商旅习气。走过闹市，只听那些居民人家，莫不书声琅琅。门首都竖着金字匾额：有写着“贤良方正”的，也有写着“孝悌力田”的，也有写着“通经孝廉”的；其余

13、两字匾额，如“休仁”“好义”“循礼”“笃信”之类，不一而足。他们就当地风俗询问一位老者。老者称：“本国庶民素未考试的，谓之游民。此等人身充贱役，不列在四民之中。因此，本处人自幼莫不读书。考试之例，各有不同：或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启。敝处国主当日创业之始，曾于国门处写一对联，下句是要好儿孙必读书，就是勉人上进之意。”结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。(要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。)阶段检测(二)中华文明的辉煌与危机明清前期(第三单元)1解析：本题考

14、查明代政治。从材料信息反映的明政府通过对地方分权和加强对地方的监督可以看出，这一调整的目的是加强中央集权，防止地方割据，故答案为A项；这种调整不能提高行政效率，排除B项；这种调整是针对地方的措施，排除C项；材料没有反映中央与地方存在对立关系，排除D项。答案：A2解析：据材料“但在编纂时也按照清廷的政治标准销毁了不少禁书”可知，四库全书的编纂借机筛选清理古籍，清除异端，以巩固统治地位，反映的是君主专制渗透到文化领域，故选A项；之前就有政府编书，“开启”说法错误，排除B项；不符合清廷政治标准的书籍被销毁，且清廷实施文化专制，传统文化不能健康发展，排除C项；四库全书也有保存传统文化的一面，排除D项。

15、答案：A3解析：清政府在西南地区改土归流的具体做法有利于加强对地方的有效治理，故选B项；地方割据的根源是自给自足的自然经济，排除A项；该措施削弱地方割据，有利于民族团结，排除C项；该制度涉及的是地方管理，跟皇权的强化无关，排除D项。答案：B4解析：据材料“当地很多农民利用事农余力和农副产品饲养禽、畜、鱼，出售获利巨大”可知明代农民除发展农业以外，兼营禽、畜、鱼等产业，反映了农业多种经营有所发展，故选B项；据所学农产品商品化早在明代之前就已经产生，排除A项；据材料“农民利用事农余力”可知种植业依然是主体，排除C项；材料没有体现新的生产关系，排除D项。答案：B5解析：据材料“农家都已经把绫绸作为主

16、业，丝织业产品价格的高低，成为决定当地农民有岁无岁的主要依据”可知当地农业经济商品化程度已非常严重，故选B项；封建自然经济瓦解是在鸦片战争之后，排除A项；材料反映的是农民把绫绸当做主业，任由土地荒芜，并未反映土地兼并的信息，排除C项；明清时期重农抑商政策强化，排除D项。答案：B6解析：据材料“皇帝只是受天委托治理，天下不是皇帝私人所有”可知黄宗羲批判君主专制，故选A项；据材料“皇帝只是受天委托治理”可知没有颠覆“君权神授”，排除B项；据所学文官政治在宋代就已经确立，排除C项；据所学黄宗羲的主张有利于思想解放，但是他的思想不是主流思想，没有对传统的社会秩序造成冲击，排除D项。答案：A7解析：据材

17、料“天下者，非一姓之私也”“然则为天下之大害者，君而已矣”“以天下之权，寄天下之人”都在批评封建君主专制，可知，明清之际，中国的封建君主专制达到顶峰，统治腐朽，激起了王夫之、黄宗羲和顾炎武等进步人士的反对，从侧面折射出君主专制的强化，故选C项；王夫之、黄宗羲和顾炎武是地主阶级知识分子的代表，不代表着资产阶级的要求，排除A项；明清之际的进步思想并未形成强大的社会舆论，排除B项；商品经济的发展推动进步思想的产生，而不是进步思想推动了商品经济发展，排除D项。答案：C8解析：辽朝地域辽阔，因地制宜实行南北面官制度，南面官负责以汉人为主的农耕民族事务，与“他们还在自己统治的领土上传播了中国文明”相符，故

18、选B项；行营属于具有契丹族民族特色的管理制度，并非学习的汉族制度，排除A项；“猛安谋克”属于具有女真族民族特色的管理制度，并非学习的汉族制度，排除C项；元代在地方实行的行省制度属于制度的创新，并非学自汉族，排除D项。答案：B9解析：通过题干可知，唐朝时期，中国的“丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方”，与此同时，“西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药和宗教信仰也由此输入中国”，这些现象充分证明其对外交往的特点是互通有无，故选D项。答案：D10解析：景教作为西方宗教在唐流行，说明唐代对外来文化持开放态度，故选A项；中欧直接交往并不频繁，故排除B项；此碑落成于唐代长安

19、，碑文为汉文，不能证明中国书法艺术西传，故排除C项；景教并没有挑战儒学的正统地位，故排除D项。答案：A11解析：本题考查唐代统一多民族国家的发展。结合所学可知，这些举措使渤海国的农业生产迅猛发展，客观上起到了开发边疆的作用，因此C项正确；A项错误，材料体现的是渤海国引进中原先进农业技术，不是革新农业技术；B项错误，渤海地区的发展落后于中原地区，两者不可能实现均衡发展；D项错误，使用铁铧、铁犁等农具不等于铁制农具在渤海地区出现，材料也未说明渤海国在隶属唐王朝之前铁制农具的使用情况。答案：C12解析：材料主要反映了西夏和北宋的贸易往来，以及西夏和金货币的发展状况，体现了少数民族商业发展的面貌，故D

20、项正确；A项对材料概括不全面，而且“活跃商业市场”在材料中体现不明显，故A项错误；宋夏互市只是材料反映的一个方面，缓和民族关系不是材料反映的主旨，故B项错误；材料主要涉及西夏和金商业及货币铸造情况，未涉及汉文化在边境广泛传播，故C项错误。答案：D13解析：本题考查北宋商品经济发展的影响。随着宋代商品经济的发展，婚姻重财之风日益兴盛，因此出现材料中士大夫争相求娶寡妇柴氏的现象，选D项；材料强调婚姻重财的风气，看不出封建等级秩序遭到破坏，排除A项；B项与史实不符，排除B项；理学主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性、压抑人性，排除C项。答案：D14解析：据材料信息可知，佛教传入中国后与世俗服装相近

21、，结合我国儒家观念中服装为礼仪之基础可知，佛教传入后受到本土文化的影响，故选D项；材料反映的是佛教服装与世俗服装相近的款式，并非走向世俗化，排除A项；材料主旨是服装的变化，不是思想的融合，排除B项；材料反映的是佛教文化本土化倾向，并不是中华文化的特征，排除C项。答案：D15解析：据材料信息可知，材料反映的是仁人志士为国家舍生取义，故体现中华优秀传统文化的精忠报国的思想内涵，故选C项；建功立业指建立功勋，成就大业，排除A项；知常达变指在认识事物时通过对一般规律的掌握，进而理解事物的特殊性，从而达到全面认识事物的目的，排除B项；孝悌忠信指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友，排除D项。答案：C

22、16解析：由“19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出此时期西方关注中国的传统文化，故本题答案选B项。答案：B17解析：第(1)问，据材料一“文化高度繁荣，国力强盛，在当时世界上是最先进的国家”并结合所学知识可知，唐朝佛学繁荣，促进了儒学的创新与发展；武则天时期，禅宗成为主流，佛教完成本土化。第(2)问，据材料二东亚文化圈的影响范围及传播的内容和所学知识可知，东亚文化圈是以中国为中心、儒家学说占思想主导地位的文化圈；中华传统文化居于世界领先地位，中华文化源源不断向外辐射和传播，朝鲜、日本和越南等国家在文字、思想、社会制度、律令、历法等方面，深受中华文化的影响；

23、结合所学东亚文化的史实可知，在中华文化的基础上，东亚各国也培育出了各自独特的文化。答案：(1)表现：佛学繁荣，促进了儒学的创新与发展，中华传统文化灿烂辉煌；禅宗成为主流，佛教完成本土化。(4分)(2)东亚文化圈是以中国为中心、儒家学说占思想主导地位的文化圈；中华传统文化居于世界领先地位，中华文化源源不断向外辐射和传播，朝鲜、日本和越南等国家在文字、思想、社会制度、律令、历法等方面，深受中华文化的影响。在中华文化的基础上，东亚各国也培育出了各自独特的文化。(10分)18解析：(1)依据材料一“辽人在自称中国的同时，并不反对宋人称中国”“金人进入中原以后自称中国，但金人并没有将宋人排除于中国之外，

24、他们认为金、宋都是中国”可见辽人、金人都自称中国，但也没有把宋人排除于中国之外，这说明“中国观”已经突破族群和地理界限；注重文化认同；具有包容性和开放性。再结合所学知识，对“中国观”的发展演变进行解读，“中国”是一个内涵不断丰富发展的概念。“中国”最初是一个地理方位名词，与华夏族群联系紧密，特指中原或华夏，但是随着民族交往交流交融的扩大，“中国”的内涵随之扩大。凡是接受中原礼仪文化的族群都渐渐被纳入中国的范畴，“中国”也就日益成为一个超越地理与族群的共同体。总之，“中国”是各民族共同创造的，具有多元一体的特征。(2)依据材料二“永清公主墓志其碑文记载说盖国家系轩辕黄帝之后，轩辕即黄帝”，可知材

25、料二所载墓志作为实物史料，证明材料一中辽人“中国观”不仅见于文献记载，也为近年来的考古发现所证实。答案：(1)辽人、金人都自称中国，但并没有将宋人排除于中国之外。因此辽人、金人“中国观”已经突破族群和地理界限；注重文化认同；具有包容性和开放性。由此可见“中国”是一个内涵不断丰富发展的概念。“中国”最初是一个地理方位名词，与华夏族群联系紧密，特指中原或华夏。随着民族交往交流交融的扩大，“中国”的内涵随之扩大。凡是接受中原礼仪文化的族群都渐渐被纳入中国的范畴。“中国”也就日益成为一个超越地理与族群的共同体。总之，“中国”是各民族共同创造的，具有多元一体的特征。(10分)(2)材料二所载墓志作为实物

26、史料，证明材料一中辽人“中国观”不仅见于文献记载，也为近年来的考古发现所证实。(4分)19解析：据材料“用中华固有的道德主义来看待边疆的民族，对边疆和内地采取不同的政策”可得因地制宜，具体来说在内地实行省制，设总督、巡抚，在边疆地区设立将军辖区、办事大臣等；据材料“通过制定诸如善后章程之类具有较强的自治权的单行法规或基本法”可得依法管理，具体来说1793年颁布钦定藏内善后章程，确立金瓶掣签制度等；据材料“即将边疆民族地方的首领纳入中央政府的管理制度之中”可得边疆民族地方的首领参与治理，具体来说任命蒙古王公为盟长、旗长，册封达赖、班禅并允许其参与政务管理等。考生如列举其他措施亦可得分。答案：因地

27、制宜：内地分立18省，设巡抚、总督治理；对于东北、西北边疆分设5个将军辖区；在蒙古地区设立盟、旗进行管理；在西藏与青海设立办事大臣辖区；在西南地区进行大规模改土归流；利用宗教加强对西藏的管理；专设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务。(4分。每点2分，答出其中2点即得满分。)依法管理：1793年，清政府颁布钦定藏内善后章程29条，以法律形式明确和落实中央政府对西藏的管辖权；乾隆时期规定，达赖、班禅的转世灵童人选必须通过驻藏大臣主持的金瓶掣签仪式来确认，报朝廷批准。(每点2分，共4分)边疆民族地方的首领参与治理：任命蒙古王公为盟长、旗长管理地方；册封达赖、班禅与驻藏大臣共同管理西藏。(每点2分，共4

28、分)20解析：首先，仔细阅读材料，从中选取一个情节，如选取“门首都竖着金字匾额：有写着贤良方正的，也有写着孝悌力田的，也有写着通经孝廉的”这一情节。其次，指出所选情节背后的历史现象，所选取的情节反映的是儒学成为正统思想，儒家伦理渗入民众日常生活中的历史现象。最后，据所选有关知识对该历史现象进行评价，可从汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议、兴办太学、设立五经博士、儒学对人们日常行为规范的影响等角度进行论述即可。本题为开放性试题，没有固定答案。考生如选择其他情节进行论述，言之有理即可。注意逻辑清晰，史实准确，语句通顺。答案：情节：唐敖在他国游历，见世人门首多牌匾，以正家风。(2分)历史现象：儒学成为正统思想，儒家伦理渗入民众日常生活中。(2分)评价：西汉时期，汉武帝为巩固统治采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，兴办太学、重用儒者等措施推动了儒学正统地位的确立。仁、义、礼、智、信也逐渐被世人接受，成为世人处世的道德标准；儒家思想从人们的实际生活出发，依据人们所面对的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、生老病死等人生基本问题，制定了一系列道德规范。比如婚姻必须听从父母之命、媒妁之言；父母去世，子女须守孝三年；等等。把人的行为准则和道德规范捆绑在一起，民众必须遵循，不得违犯。可见，儒家伦理早已渗入古代民众日常生活中，对民众日常生活产生了巨大的影响。(8分)