《学案导学设计》高中语文苏教版选修《史记选读》导学案 第17课 赵世家.doc

1、第17课赵世家赵世家在史记三十世家中颇具特色，全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所现，其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。本文节选的是全书中的两件大事，一是“赵氏孤儿”的故事，一是赵武灵王“胡服骑射”。节选的这两部分在内容上无多大联系，各有特点。“赵氏孤儿”的故事，文字浅显，情节曲折，重点是理解故事的曲折和公孙杵臼、程婴两个人的性格。赵武灵王“胡服骑射”，文字艰深，内容深刻。宜抓住赵武灵王与叔父激烈交锋的语言，去认识赵武灵王改革的睿智、魅力和智慧。一、人物名片赵氏孤儿：晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他杀掉了赵朔和全家老小，唯一漏网

2、的是赵朔身怀六甲的妻子。孩子出生后，赵朔的好友程婴采取了调包之计，谎称知道赵氏孤儿的藏身之处，用别人的孩子代替赵氏孤儿，孩子和赵朔的门客公孙杵臼一起死在乱刀之下。程婴身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的“骂名”，隐居十五年，将赵氏孤儿赵武抚养成人。后在重臣韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴、公孙杵臼的忠义大白于天下，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。二、背景资料胡服骑射：胡是古代北方和西方的少数民族。胡服骑射指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行“胡服骑射”的军事改革。中心内容是穿胡人服装，学习胡人骑马射箭的作战

3、方法。他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇于改革。三、文化常识古代的“占卜”中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜”用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是一

4、种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎凡事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。1写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。(1)释其適子而更求君適同嫡；嫡子，正妻所生之子(2)赵宗灭乎，若号号同嚎；嚎哭(3)韩厥告赵朔趣亡趣同促；急速，赶快(4)衣以文葆文同纹；花纹葆同褓；襁褓(5)故见龟策见同现；显现(6)却冠秫绌秫同钅术；长针(7)而怫学者怫同悖；背离，违背(8)蛮夷之所义行也义同仪；榜样2解释下列多义词。(1)致(2)适(3)微(4)即(5)矫3词类活用。(1)名词的活用名词作动词a衣以文葆：穿b赵武服齐衰三年：穿c春秋祠之：祭祀d

5、以长南藩之地：称雄e吾欲胡服：穿胡服f及赵武冠：行冠礼名词作状语王北略中山之地：向北(2)动词的活用动词的使动用法a子必不绝赵祀：使断绝b赵氏孤儿何罪？请活之：使活下去c景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤：使出来d非以养欲而乐志也：使愉悦为动用法今吾君独灭赵宗，国人哀之：为哀伤(3)形容词的活用形容词作名词恶变服之名以忘鄗事之丑：羞耻形容词的使动用法a武愿苦筋骨以报子至死：使劳苦b所以利其民而厚其国也：使得好处；使强大形容词的意动用法先王丑之，而怨未能报也：以为耻辱4写出下列句中加点词的古义。(1)是非先君之意而今妄诛古义：这不是今义：事理的正确和错误；口舌(2)臣闻中国者古义：中原地区今义：中华

6、民族或中华人民共和国(3)于是肥义侍古义：这时，当时今义：表示后一事紧接前一事，后一事往往是由前一事引起的(4)明日，服而朝古义：第二天今义：时间词，明天5判断下列句式类型并翻译。(1)此梦甚恶，非君之身，乃君之子。(判断句)译文：这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上。(2)臣有大事而君不闻，是无君也。(判断句)译文：为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。(3)发兵距所迎襄公弟于秦者。(状语后置句)译文：派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。(4)衣以文葆。(状语后置句)译文：给他包上绣花的襁褓。(5)子孙在朝，何以惩罪？(宾语前置句)译文：(他的)子孙却还在朝(为官)，这还怎

7、么能惩治罪人呢？(6)小人哉程婴！(主谓倒装句)译文：程婴，你这个小人哪！(7)衣以文葆，匿山中。(省略句)译文：给他包上绣花的襁褓，藏(到)深山里。(8)与楚庄王战河上。(省略句)译文：与楚庄王(在)黄河边交战。(9)屠岸贾者，始有宠于灵公。(被动句)译文：屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信。6名句默写。(1)愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。(2)狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。(3)明德先论于贱，而行政先信于贵。(4)夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。7常识识记。(1)弑，古代指臣杀君或子杀父母。(2)齐衰，古丧服的一种，粗麻布缝制，以其缉边，故称“齐衰”。仅次于子女为父母服丧

8、的斩衰。一、整体感知1关于“赵氏孤儿”的故事这个故事围绕“立孤”线索展开，时间跨越数十年，故事情节惊心动魄。应该注意的是赵盾、赵朔家族与屠岸贾之间的矛盾斗争，杀来杀去，并不是正义与邪恶的斗争，而是君臣之间、臣与臣之间的权力之争。赵盾、赵朔执掌国政数十年，总揽大权，权倾朝野，致使王权旁落。而屠岸贾诛灭赵族只是国君手中平衡势力的工具。虽说屠岸贾的行动未征得国君的同意，但事后居然无事，正说明了这一点。可是围绕“立孤”，公孙杵臼、程婴与屠岸贾之间的斗争，则染上了正义与邪恶、善良与残暴斗争的悲剧色彩。在记叙中，没有正面描写宫闱中的激烈冲突，而是详写了人物之间的对话，略写了人物的具体行动。在紧张、曲折的矛

9、盾冲突中突显人物形象。如程婴的忍辱负重、公孙杵臼的慷慨牺牲、屠岸贾的奸邪残暴等。2关于赵武灵王“胡服骑射”赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情，大胆地提出了“胡服骑射”的主张。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张。司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。应该看到，赵武灵王这场军事改革，虽遇到了强大的阻力，但毕竟是一场成功的、不流血的改革。这在改革史上

10、少见，故梁启超称之为“黄帝以来中华第一伟人”。二、问题探究1“赵氏孤儿”故事中“搜孤救孤”一段写得扣人心弦，文章头绪颇多，但不零乱。司马迁是根据程婴、公孙杵臼两人对话中的三个问题来展开的。请分析一下司马迁是根据哪三个问题来推动情节发展的。答案根据的是“胡不死”“奈何”“立孤与死孰难”这三个问题。由“胡不死”引出“有所待”，流露“扶孤”的念头；“奈何”强调了情况的紧急，引出危难当头两义士挺身而出，设计救孤；“立孤与死孰难”，埋下伏笔：公孙杵臼死，程婴立孤。2赵武灵王“胡服骑射”改革最终取得了成功。请结合文章内容说明成功的原因。答案赵武灵王“胡服骑射”是一次艰难的改革，改革自然要受到阻力。赵武灵王

11、则从最顽固、最大的反对派起做思想工作，用无可反驳的道理说服反对派，改变了他们的思想观念。如果采用行政命令，那恐怕会是一次流血的改革。而赵武灵王是以“攻心”为上，获得了反对派的支持。3本文花了大量笔墨写为是否穿胡服争辩不休，这样是否浪费笔墨？答案赵国自分晋以来，直到赵武灵王而盛极，其关键正在武灵王力矫旧俗，胡服骑射，因此胡服始末，值得大书特书。另外，这件事本身意义深远，赵武灵王的远见卓识，也值得大书特书。1司马迁通过“赵氏孤儿”的故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。如果真是如此，那你认

12、为这是否违反了史记的“实录”精神？点拨如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但史记不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能为作者虚构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实。2赵武灵王为何要提出“胡服骑射”的主张？“胡服骑射”有怎样的意义？(搜集资料并结合文句探讨)点拨赵武灵王根据赵国的国情，大胆提出了“胡服骑射”的主张。他实行这一主张遭到了来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理

13、屈词穷，不得不同意他的主张。他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，消除中山国这个“心腹之患”，进而继承先祖赵襄子“并戎取代以攘诸胡”的事业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不可能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛、机动灵活的骑兵。必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于被动挨打。只有以骑兵对抗骑兵，才是增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马

14、只是驾车的，不作为骑乘。赵武灵王推行的习骑射，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。一、文本素材1赵武灵王胡服骑射赵武灵王的胡服骑射，是着眼于军事并侧重于军事的民俗改革。赵武灵王在军事实践中能发现胡服的长处，在普遍以中原正统和华夏礼乐文化自负的氛围中，敢于抛弃传统服饰，公开提出采用胡服。骑射的发展，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地区间，尤其是中原汉族与边疆各少数民族间的经济、文化交流。由此我们可以说，赵武灵王胡服骑射促进了中原文化与北方游牧民族文化的融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。应用指南这则材料可以用来写有关“胆

15、魄”“改革”“创新”“交流与发展”“政策与发展”等的话题、命题或材料作文。“胡服骑射”表现了赵武灵王不墨守成规、重视现实的认知态度和移风易俗、革旧布新的行动魄力。这一举措不仅加强了国防，而且促进了各地民族间的经济、文化交流。足见赵武灵王的确是一位雄才大略、气魄宏大的军事家和政治家。2你还能从课文中提取出哪些素材？请记录下来吧。答：二、时鲜素材车祸致残，小伙公交车卖报传递正能量一个在公交车上卖报纸的“90后”残疾小伙儿红遍新浪和腾讯微博，他总是穿着洗得干干净净的印有“渤海早报”字样的蓝马甲，众多网友盛赞他自食其力，他的自强精神在网上传递着正能量。这位卖报小伙儿名叫刘有为，上小学一年级时因车祸和开颅手术，造成智力残缺且右侧肢体不能正常行动，小学五年级时被迫辍学。父亲因糖尿病病倒，不能干累活。为帮妈妈分担家庭重担，他想去卖报。开始妈妈不同意，她觉得儿子“脑子和手脚都慢”。但刘有为很倔强，自己偷偷拿报纸出去，第一天卖出了10份，随后越卖越多，直到有一天能卖出100份，妈妈终于妥协。为了卖报纸，刘有为每天凌晨3点就起床，4点给订户上门送报，然后到公交车上继续卖报，每天卖完200份报纸才回家。当渤海早报记者问他每天要卖200份报纸是不是很辛苦的时候，刘有为腼腆而刚毅地说：“我不累，我就是想让我妈歇一歇。我是男子汉，我能照顾自己，更能照顾家。”