2021-2022学年新教材高中语文 第六单元 第10课 师说基础训练（含解析）部编版必修上册.docx

1、师说基础演练1下面各句中不含通假字的一项是()A师者，所以传道受业解惑也B或师焉，或不焉C今其智乃反不能及D属予作文以记之2下面各句中加点的词古今意义相同的一项是()A吾从而师之B师不必贤于弟子C彼与彼年相若也，道相似也D古之学者必有师3下面各句中加点的词解释全错的一项是()六艺经传皆通习之(解释经书的著作)师道之不传也久矣(方法)道芷阳间行(取道)则耻师焉(老师)于其身也，则耻师焉，惑矣(糊涂)是故无贵无贱，无长无少(没有)其为惑也终不解矣(理解)吾从而师之(介词，自从)ABCD4下面词类活用分类正确的一项是()不耻相师则群聚而笑之圣益圣，愚益愚孔子师郯子小学而大遗无贵无贱，无长无少其下圣人

2、也亦远矣吾从而师之吾师道也巫医乐师百工之人，君子不齿A/B/C/D/5下列句式中“于”的用法和例句相同的一项是()例句：不拘于时A耻学于师B其皆出于此乎C劳力者制于人D夫庸知其年之先后生于吾乎6补写出下列句子中的空缺部分。(1)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是“，”。(2)荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“，”的观点是相同的。(3)师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。能力提升一、课内细读阅读下面的文段，完成710题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非

3、生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师

4、。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7下列两组加点词的含义分析正确的一组是()其为惑也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑矣圣人之所以为圣师者，所以传道受业解惑也A与的“惑”相同，与的“所以”不同B与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D与的“惑”不相同，与的“所以”相同8从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是()A道之所存，师之所存也B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余D圣人无常师9

5、下面对这两段文字分析不正确的一项是()A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。10将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。译文：二、课外拓展阅读下面一段文言文，完成1115题。送杨少尹序韩愈昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位

6、而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。

7、中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌鹿鸣而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！【注】疏广、疏受：西汉兰陵(今山东枣庄市东)人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广的侄子，同为太子少傅。鹿鸣：诗经小雅篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A祖道都门外祖：祭祀路神后，设宴送行。B又为歌诗以劝之劝：劝说。C白以为其都少尹白：启奏。D没而可祭于社者没：通“殁”，死亡。12下列句子中加点词的

8、意义和用法，相同的一项是()A一旦以年满七十作师说以贻之B然吾闻杨侯之去师道之不复可知矣C丞相有爱而惜之者未有封侯之赏，而听细说D其在斯人欤夫庸知其年之先后生于吾乎13下面的句子分别编为四组，其中全都体现对杨巨源敬佩之情的一组是()多叹息泣下，共言其贤一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹京师之长于诗者，亦属而和之杨侯始冠，举于其乡，歌鹿鸣而来也诫子孙以杨侯不去其乡为法ABCD14下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()A文章开头一段写汉代的疏广、疏受后代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形成对比，赞美他功成身退的美德。B作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源

9、送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突出了杨巨源的美好品德。C作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示了自己的担忧。D杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄，还作诗赠送给他。15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。译文：(2)京师之长于诗者，亦属而和之。译文：(3)乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。译文：三、语言运用16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。从文学经典的形成过程而言，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之

10、时。比如萧红的小说生死场，在当时发表时引发不同意见，它带有散文化笔法的叙事、充满隐喻的书写曾引发有些人的质疑，而时间证明。时间是最好的评价尺度，经典是那些经受住了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品。曾经作为通俗作品的西厢记，在历史长河中，却拥有与莎士比亚戏剧同等的世界文学的地位。而有些作品可能因为一时的权势而出名，却。答：17根据下面的内容，给“微公益”下定义，不超过50个字。随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的普通人开始参与到公益事业中来，于是一种草根公益应运而生，这就是微公益。微公益提供了一个很好的平台，人们将微不足道的爱汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量。微公益关

11、注贫困，关注教育，关注社区发展，关注生物保护和低碳等，具有很强的利他性。它没有过去大慈善者那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是寓善于乐的参与方式。答：基础过关训练221解析：A.“受”通“授”，传授。B.“不”通“否”。D.“属”(zh)，通“嘱”。答案：C2解析：A.古义：从，跟从；而，而且。今义：表因果关系的连词。B.古义：不一定。今义：用不着，不需要。D.古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。答案：C3解析：道，风尚师，从师学习无，无论从，跟从，动词。答案：B4解析：意动用法；名词作状语；形容词活用为名词；名词活用为动词。答案：C5解析：都是被动句，用“于”表被动。

12、其他是状语后置。答案：C6答案：(1)师者所以传道受业解惑也(2)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(3)位卑则足羞官盛则近谀7解析：句中的“惑”是名词，句中的“惑”是形容词。句中的“所以”表原因，句中的“所以”表凭借。答案：C8解析：A句与例句是判断句，B宾语前置句，C介宾后置句，D陈述句。答案：A9解析：“不是真正意义上的老师”理解错误。“彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也”是就教授的内容而言的。答案：B10答案：(1)因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。(2)人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却以从师为耻，这真糊涂了。11解析：

13、“劝”是勉励的意思。答案：B12解析：都用于主谓之间。A项，是“因为”，表原因；是“来”，表目的。B项，都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。C项，表并列，表转折。D项，表推测，大概；代词，他的。答案：B13答案：C14解析：A项，“后代的事迹”错；B项，“作者对自己因为身体有病而没能给杨巨源送行感到非常惭愧”错；C项，用意不在于表达担忧之情。答案：D15解析：(1)注意“传”“工”“图”的翻译。(2)注意“长”“属”“和”的翻译。(3)注意“莫”“诫”“去”“法”的翻译。答案：(1)汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。(2)京城的擅长写诗的人，也作诗

14、跟着唱和。(3)故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。【参考译文】古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，一同辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多。道路上旁观的，有很多人感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤能。汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。国子监司业杨巨源，正以能用诗经教育后辈闻名，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的和现今的人是不能相提并论的，而今杨巨源和疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？我攀附于公

15、卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？路边的观众也有叹息知道他是贤能的吗？而史官也能大力弘扬他的事迹，继二疏的事迹之后为他作传记吗？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事情吗？古人与今人相同与不同，不得而知啊。中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚年成，便在他的家乡被荐举，参

16、加了鹿鸣宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我先人种的。那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡里的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。古人所谓的“乡先生”，逝世之后能够在乡里社庙中享受祭祀，大概就是这样的人吧！大概就是这样的人吧！16解析：第处，主要根据下文萧红作品引起人们质疑的情况，可以判断出遭争议的结论，即“往往会遭遇争议”。第处从下文经典是经得住时间考验的，可以推断出萧红作品的正确定位，即“它是中国现代文学的经典之作”。第处从上文可以看出是从反面对一些反面作品做出的结论，仍然紧扣与时间的关系，即“经受不住时间的考验”。答案：往往会遭遇争议它是中国现代文学的经典之作经受不住时间的考验17解析：本题考查学生语言表达能力。解答此类试题，学生应明确，这是一道下定义的题目，定义的格式是“被定义概念种差邻近属概念”。本题被定义概念是“微公益”，种差可以先从材料中提取出“微公益”的特点，邻近属概念是“活动形式”，然后进行整合。特点有“普通人参与”“草根公益”“人们将微不足道的爱汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量”和“具有很强的利他性”“是寓善于乐的参与方式”，然后按照顺序和字数要求组织答案。答案：微公益指普通人用寓善于乐的方式参与的、将微小的爱心汇集并形成很强利他性的社会力量的活动形式。