4《窦娥冤》教学设计2021-2022学年高中语文统编版必修下册第二单元 WORD版含解析.docx

1、 统编必修下册第二单元窦娥冤教学设计【课时定位】窦娥冤的教学设计属于单元教学设计的第 1 课段“阅读与鉴赏”，分为第 1 课时“关目设计的精致”和第 2 课时“曲词的艺术特色”。这两个课时与第 1 课段的其他课时，旨在完成“逐部读”（阅读与鉴赏）的任务，从而为第 2 课段“关联读”（梳理与探究）、第 3课段“体验读”（编排与表演）的教学作铺垫，打基础。【教学目标】语言建构与运用：了解元杂剧的特点以及相关知识，品味“本色化”的戏剧语言。思维发展与提升：把握元杂剧“关目”设计的精致，理解主人公形象的社会意义。审美鉴赏与创造：感受窦娥身上的人性之美；鉴赏品味语言，领略曲词艺术特色。文化传承与理解：体

2、认封建社会对人性的摧残，培养学生“良知与悲悯”的情怀。【教学重难点】把握元杂剧“关目”设计的精致；领略元杂剧曲词艺术特色；培养学生“良知与悲悯”的情怀。【教学方法】对比阅读、情景创设、梳理探究、分享交流。【教学时间】2 课时【教学流程】【情境导入】理解“本色”含意，明确学习任务关汉卿的窦娥冤不以跌宕的情节取胜，也不因复杂的人物塑造著称，而是以对人性的体贴揣摩而获誉，观其剧，读其曲，一股淋漓尽致的悲情扑面而来，不能不令人掩面。关汉卿的语言非常“本色”，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。【学习支架】1 行家者，随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处而

3、几忘其事之乌有。（臧晋叔）一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。（王国维）选文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。【学习任务一】随所装演，摹拟曲尽本色的基础活动：【叨叨令】的改写。原文：可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。刽子云难道你爷娘家也没的？正旦云只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。唱早已是十年多不睹爹爹面。刽子云你适才要我往后街里去，是甚么主意？正旦唱怕

4、则怕前街里被我婆婆见。刽子云你的性命也顾不得，怕他见怎的？正旦云俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，唱枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。一改：可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。二改：孤身只影无亲眷，吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面。怕前街被婆婆见。气杀他也么哥，气杀他也么哥。临危与人行方便。【学习支架】【叨叨令】无名氏黄尘万古长安路，折碑三尺邙山墓，西风一叶乌江渡，夕阳十里邯郸树。老了人也么哥，老了人也么哥，英雄尽是伤心处。【预设点拨】曲白相生，流畅

5、自然。【学习任务二】一空依傍，自铸伟词本色的升华2 活动 1：次序【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。1.对象：从质疑埋怨到坚信倚仗在对上天的信仰

6、上，窦娥曾产生过朴素的怀疑。在这一折的开头她就迸发出内心质疑：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”何以窦娥从对上天的埋怨，在生命最后一刻，得以转化为对上苍的坚信？是因为其人心智纯粹而坚定，内心深处一直坚守清白。窦娥的悲剧，恰在于她没有做错任何事情而遭殃，这是纯粹的悲剧。她从未动摇心志，承认诬陷的罪名则是为了婆婆免于酷刑。她不得不最后选择相信上天，她必须为自己的纯粹找到最后的凭仗。窦娥所凭仗的其实是“天人感应”的哲学思想。这种思想认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行警告；如果政通人和，百姓安居乐业，天就会降

7、下祥瑞以资鼓励。作为传统文人，关汉卿也毫无例外地受到了这种思想的影响。三桩誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行警告，亢旱三年是以灾难惩处统治者，都打上了天人感应思想的印记。人路走不通，就只有走天路了；这是最大的幸运，也是最大的悲剧。2.意象：从悲剧现实到悲剧艺术白练碧血“血溅白练”这一意象具有审美性，一如苌弘化碧、望帝啼鹃。审美让纯然之物保有最后的尊严与可能，从“一腔碧血”到“湛湛青天”，我们看到了澄澈的可能。这一澄澈非是自然所致，而是文化积淀，因“苌弘化碧”，血色才能呈现天空与大地的颜色，老天爷也才能暂时有血有肉，“天若有情天亦老”。这一澄澈，也必是融于自然，彰显天理。窦娥通过“血溅白

8、练”，得以在现实生活的绝境之中劈开一丝缝隙，向老天传递了信息。鲜血淋漓处，超越俗世，奇情涌现。3 怨火冰花“六月飞雪”这个意象已经嵌入我们的文化记忆，成为冤屈母题的第一印象。何以如此？因为这一意象竟充满了残忍的美感。从审美的角度，这一幕是美的，“一腔怨气喷如火”定要感得“六出冰花滚似绵”，是从极热到极冷的转变。这一幕既是美的，也是活生生的生活之境，它能“免着我尸骸现”，并可代替“素车白马”。老天第一次显示其温情的一面，掩盖了窦娥极惧的“身首不完全”，却是以极冷酷的方式。另外，意象是叠加的，在文本上否定一个意象，但其留下的残影已为底色。否定其实是另一重的肯定。“素车白马”“古陌荒阡”已经和“六月

9、飞雪”共构了凄清的奇观。大旱甘霖“大旱三年”，是最激烈的愿望，甚至有诅咒的意味。其态度之决绝、意志之坚定，并以咒怨的形式抒发，在正统中国文化中不多见。在窦娥这里，则公开将这种“恶毒”曝之于生命的最后，愤懑可见达到了顶点，是不得不发出的呐喊，是一种公开的反抗。这种反抗力量之大，伤及无辜之处，也是令人无暇追问、不可思议之处。监斩官听闻反应激烈：“打嘴！那有这等说话！”窦娥回曰：“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做什么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”窦娥坚信自己蒙受了可比东海孝妇的冤屈，她就有理由相信上天能听见她的呼号

10、。但这呼号要足够悲凄，要充满道德力量，比如孝女之冤，才能显示执政者的大罪过，让老天动容，并在人世间反证出自己的无辜。3.内容：从示冤抒冤到警告惩处三桩誓愿在范围上有着从刑场到山阳县再到楚州的递进关系。血溅白练，刑场上的人看到了，窦娥被冤枉了；六月飞雪，山阳县的百姓知晓，窦娥真的被冤枉了；亢旱三年的话，楚州人民为证，窦娥的确被冤枉了。从刑场到山阳县再到楚州，了解窦娥冤情的人越来越多，以此推理，窦娥的冤情终将大白于天下。三桩誓愿在内容上有着从示冤到警告再到惩处的递进关系。从“血溅白练”到“六月飞雪”再到“亢旱三年”，三桩誓愿内部是递进关系，一愿比一愿深刻、强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还

11、要感天动地，让人们知道“这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言”。三桩誓愿在典故运用上有着从苌弘化碧、望帝啼鹃到邹衍飞霜再到东海孝妇的递进关系。从神话传说到历史人物再到生活现实，一步步逼近窦娥自身的真实遭遇。4 4.情感：从忍气吞声到呐喊呼号窦娥临刑前，劝慰婆婆不要“啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天”，都因为自己“没时没运，不明不暗”，固然说明了她心地良善，不忍婆婆伤心，但也未必不是一种对自己劝慰的尝试。“算了，自认倒霉”、“时运不济，又能如何”是生活中常见的放下。但窦娥偏偏没有止于此，可见其异于常人、异于常情之处。其之异常，恰在于其纯粹。是纯然之冤、纯然之情、纯然之人，此纯然必然是俗世的反面，亦有

12、净化之意在。【耍孩儿】天地【二煞】天地【一煞】天地对象意象典故内容情感主题血溅白练六月飞雪邹衍飞霜警告亢旱三年东海孝妇惩处苌弘化碧 望帝啼鹃示冤悲情倾诉怨气如火愤怒呐喊人路走不通，就只有走天路了这是人世间最大的悲剧。【学习任务三】秾丽丰蔚，文采烂然文采派的特点西厢记端正好叨叨令（王实甫）原文见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。窦娥冤端正好叨叨令（关汉卿）原文可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨

13、。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。西厢记端正好叨叨令（王实甫）改文车马不由熬煎气，花靥打扮娇滴媚。被枕则索昏沉睡，衫袖揾做重叠泪。闷杀人也么哥，闷杀人也么哥。书信与我凄惶寄。窦娥冤端正好叨叨令（关汉卿）原文孤身只影无亲眷，吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面。怕前街被婆婆见。气杀他也么哥，5 气杀他也么哥。临危与人行方便。【总结与作业】一、总结窦娥的悲剧植根现实的土壤，每时每刻都可能发生于每个心灵深处。其可贵又难以让人忘怀处在于，她没有任由黑暗吞没，而是用最原始的方式呐喊、呼号。通过对窦娥冤的学习，我们初步了解了元杂剧“关

14、目设计的精致”和“曲词的艺术特色”这两个特点，也希望同学能够更好地理解“良知与悲悯”的内涵与意义，理解“良知与悲悯”在当代生活与个人人生建设中的现实价值。二、作业（二选一）1.阅读下面文字，结合窦娥冤的相关内容，写一篇读后感。本色与文采王国维说：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其他历史时期的文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。当时杂剧创作的主要流派以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德曲律论家数认为“曲之始，止本色一家然文人学士，积习未忘”才产生

15、了文采一家。臧懋循元曲选序说：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然。行家者。随所妆演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。”当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰说的。戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的？关汉卿的窦娥冤重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪

16、称本色派的“第一杰作”。比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础二作了较多的设色加工，给人一种“文采烂然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作西厢记中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与6 张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段：王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权太和正音谱评价其“如花间美人”。本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。2.阅读下面文字，结合窦娥冤的相关内容，写一篇读后感。美狄亚是古希腊三大悲剧

17、之一。作者欧里庇得斯是“古希腊三大悲剧大师”之一。歌剧讲述了远古时期英雄时代，曾盗取“金羊毛”的英雄伊阿宋抛弃妻儿后妻子美狄亚的悲剧故事。故事发生在希腊远古的英雄时代，科任托斯城邦内。故事的开头，伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都沉浸在悲哀里；那美丽的眼睛饱含泪水。只呆呆地望着眼前的地面。身体日见憔悴。只有当她悲叹她亲爱的父亲、她的祖国和她的家时，她才转动她那美丽、雪白的颈脖，痛苦地呻吟着。下面是结尾部分的内容：伊阿宋听到公主被害的不幸消息，气急败坏地跑到美狄亚的

18、住处。他并不是来帮助美狄亚的。他仇恨美狄亚制造这可怕的灾难，咒骂她会遭到恶报。他是来救两个儿子的性命的。他担心克瑞翁的族人为报复美狄亚的凶杀，会杀害他的两个孩子。然而他看到的却是人世间最残忍的景象：一把锋利的宝剑涂满鲜血，他的两个儿子都悲惨地倒在血泊中。伊阿宋心如刀绞，欲哭无泪，想问问苍天究竟还有没有神明。他悲痛地抬起头，却看见美狄亚施展法术，乘着她祖父赫利俄斯送给她的龙车，带着两个儿子的尸体出现在空中。伊阿宋怒不可遏，指着美狄亚大骂：“可恶的东西，你真是众神、全人类和我所最仇恨的女人！你竟忍心杀害你自己生的孩子，这样害了我，害我变成一个无子嗣的人！你这该死的东西！”他泪流满面，哀叹自己的不幸

19、：“啊，我再不能享受新婚的快乐，也不能叫我所生养的儿子活在世上，我简直完了！”他们相互咒骂，指责对方是杀害儿子的凶手，尽管两人都为儿子的死而悲痛。无奈，伊阿宋请求美狄亚把儿子的尸体给他，他要亲手葬埋儿子，哀悼他们。“这可不行！”倔强愤怒的美狄亚一口拒绝，“我要把他们带到海角上赫拉的庙地里亲手埋葬，免得我的仇人侮辱他们，挖掘他们的坟墓。我还要在那里举行很隆重的祝典与祭礼，好赎我这凶杀的罪过。我自己就要到雅典去，请埃勾斯收留我。”她指着伊阿宋冷笑笑：7 “你这坏东西，你已亲眼看见你这新婚的悲惨结果，你还会不得好死的！”伊阿宋也悲愤满腔，诅咒美狄亚：“你这可恶的女人！但愿孩子们的报仇神和那报复凶杀的正义之神，把你毁灭！”但他还是想再抚摸儿子细嫩的身体，亲吻儿子可爱的嘴唇，可美狄亚就是铁心不答应。伊阿宋面对苍天，悲哀地呼号：“啊，宙斯呀，你听见没有？听见这可恶的凶杀的母狮子怎样叫我受苦没有？”这正是美狄亚所希望看到的！美狄亚乘着龙车，悲痛地带着心爱的儿子的尸体，向着那遥远的天边默默地飞去。8