2021人教版高一语文（必修2）第10课 游褒禅山记（解析版）.pdf

1、1第三单元第 10 课 游褒禅山记一、语言文字运用1下列词语中加点的字，注音完全正确的一项是A褒禅（bo）仆道（p）音谬（mi）鸡肋（li）B窈然（yo）引咎（ji）相之（xing）内讧（hng）C瑰怪（gu）庐冢（zhng）惊悚（sng）字帖（ti）D梵语（fn）深父（f）哂笑（shn）愤懑（mn）【答案】D【解析】本题考查字音。D 项，深父（f），父：同“甫”，这是通假字。2下列句中画线字的解释不正确的一项是A余与四人拥火以入拥：持，拿。B夫夷以近，则游者众夷：平坦。C世之奇伟、瑰怪、非常之观观：观点。D不得极夫游之乐也极：尽情享受。【答案】C【解析】C 项，观：值得观赏的景象。3对下列句

2、子中“以”字的意义和用法的判断，正确的一项是以故其后名之曰“褒禅”至于幽暗昏惑而无物以相之险以远，则至者少由山以上五六里A和相同，和相同B和不同，和不同C和相同，和不同D和不同，和相同【答案】B4下列句子中，加点词语的意思与现代汉语意义相同的一项是A所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也B此所以学者不可以不深思而慎取之也C非常之观，常在于险远D至于幽暗昏惑而无物以相之【答案】A25加横线的字没有活用现象的一项是A火尚足以明也以事秦之心礼天下之奇才仓皇东出B逸豫可以亡身李牧连却之会盟而谋弱秦C函梁君臣之首时人伤之，为诗云尔幽暗昏惑而无物以相之D其家逼之，乃投水而死满招损、谦受益身死国灭为天下笑【答案

3、】D【解析】“逼”没有活用。6下列各组句子中，加点的词意义相同的一项是A以故其后名之曰“褒禅”后世之谬其传而莫能名者B而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也此余之所得也C古人之观于天地、山川、草木而世之奇伟、瑰怪、非常之观D盖余所至，比好游者尚不能十一盖音谬也【答案】D【解析】A 项，命名，说出本名；B 项，能够，得到；C 项，观察，景象；D 项均为发语词，大概。7下列句子与例句的句式不相同的一项是例句：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也A唐浮图慧褒始舍于其址B此所以学者不可以不深思而慎取之也C今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也D此余之所得也【答案】A【解析】B、C、D 三项与例句均为判断句，A 项

4、为状语后置句。8下列文言句子的翻译，不正确的一项是A原文：杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。译文：杀人如恐不能杀尽，处罚人如恐不能用尽酷刑，天下的人都背叛他。B原文：尽吾志也而不能至者，可以无悔也，其孰能讥之乎？译文：竭尽我的志向却不能到达（那里），我可以无悔无怨，大概没有谁能讥讽我吧？C原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。3译文：纵使时代变了，世事不同了，抒发情怀的原因是人们的思想情趣一致。D原文：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！译文：从师学习的风尚没有流传很久了！想要人们没有疑惑很难啊！【答案】B【解析】“其”在此句中表反问，译为“难道”。“其”的主要词性是代词或副词，副词翻译

5、时根据上下文确定意义，此题表示反问，不是猜测。9下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是没有思想的支撑，散文充其量只是一具徒有其表的空壳；但是，在呼吁散文精神的同时，也出现了一些矫枉过正的情况。时代的稻草人因敏锐地把握了时代的问题，并用犀利的文笔批判剖析了当下社会的种种乱象而受到专家的激赏。但平心而论，它缺少了优秀散文应具备的情调、意蕴与美感。它之所以获得“在场主义”散文奖头奖，唯其说是得益于审美，毋宁说是其思想性与批判性的胜利。A矫枉过正B激赏C平心而论D唯其【答案】D10下列各句中，没有语病的一项是A王羲之被后世称为“书圣”，王献之则被后世认为可与其父比肩的书法家。B苏轼的散文以扎实的功力

6、和奔放的才情发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作发展了新天地。C王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的情怀。D王安石和欧阳修是北宋诗文革新运动的积极参加者，他创作的散文中，论说文的成就最为突出。【答案】C【解析】A 项，成分残缺，应在“认为”后加上“是”。B 项，句子的主语应是“苏轼”，而不是“散文”;“发展”和“新天地”搭配不当，可改为“开拓了新天地”。D 项，“他”指代不明。11依次填入下面文段横线处的句子，衔接最恰当的一项是世间天才之所以为天才，固然是因为其具有伟大的创造力，但他们的感受力也比一般人强烈。_。_。_。_。_。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领

7、略的人所谓领略，就是能在生活中寻出趣味感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面4麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花如诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到ABCD【答案】B12宋朝朱弁曲洧旧闻中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时则然。苏明允着辩奸论，其言衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，以为不近人情者，盖谓是也。”苏洵（明允）以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？【答案】（示例）我不认为王安石不近人情。作为一个伟大的政治家、改革家，王安石有更为远大的目标，而不会在小节上孜孜以求。他不讲究吃穿

8、正是他高洁品格的体现。【解析】本题考查对材料概括分析的能力。解答此题的关键是理解题干所给出的不同人物对王安石的不同评价，然后明确观点态度，结合现实和自己的认识阐述即可。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成后面题目。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火

9、以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，

10、而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。513对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A唐浮图慧褒始舍于其址舍：房舍B今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也冢：坟墓C有碑仆道，其文漫灭漫：模糊D夫夷以近，则游者众夷：平坦【答案】A【解析】舍：筑舍定居。14下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A以其乃华山之阳名之也晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋B其进愈难，而其见愈奇荆轲逐秦王，秦王还柱而走C既其出，则或咎其欲出者方其破荆州，下江陵D然力足以至焉，于人为可讥况修短随化，终期于尽【答案】A15以下各组句子中，全都说明后洞“游历艰难”的一组是所谓华山洞者，以其乃华山之阳

11、名之也其下平旷，有泉侧出由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒入之愈深，其进愈难，而其见愈奇然视其左右，来而记之者已少方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也ABCD【答案】C【解析】写华山洞命名的原因；写前洞；写“我”还有力量游历，火把还足够照明。可采用排除的方法。16下列表述不符合原文意思的项是A作者认为要到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，需要“志”“力”“物”，三者中“志”最重要。B文章指出探求事物只要尽了“志”与“力”，即使不能到达“险远”之境，也没什么可后悔的。6C作者赞美了古人求思之深之广的治学精神，批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风。D本文是一篇叙议结合的游记，以记游为载体，因

12、事说理，生发议论，阐释了学人治学的道理。【答案】C【解析】“批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风”，文中没有依据。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）问其深，则其好游者不能穷也。（2）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。三、课外拓展阅读（一）阅读下面两篇文言文，完成后面问题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以

13、至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。学科#￥网余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石游褒禅山记节选）亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农

14、夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥。狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨7三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”（苏轼喜雨亭记）【注】周公得禾，以名其

15、书：周成王得到一种“异禾”，转送周公，周公遂作嘉禾一篇。汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年（前 116）得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。叔孙胜狄，以名其子：鲁文公派叔孙得臣抵抗北狄入侵，叔孙得臣取胜并俘获北狄国君侨如，遂更其子名为“侨如”。荐：频仍，屡次。18对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A此所以学者不可以不深思而慎取之也所以：的原因B至于幽暗昏惑而无物以相之相：相互C农夫相与忭于野忭：喜乐D以属客而告之属：劝酒【答案】B【解析】相：帮助。19下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A夫夷以近，则游者众以我应他人，君还何所望B甲子又雨，民以为未足竞周容以为度C丁卯大雨，三日乃止

16、以其乃华山之阳名之也D又以悲夫古书之不存夫人之相与，俯仰一世【答案】D20下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是A游褒禅山记的选文部分主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。B游褒禅山记选段中，作者认为要观赏到“非常之观”，必须要有志向，要有能力毅力，还要有所凭借，三者之中，“志”最重要。C喜雨亭记中，一场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常，作者新建亭子恰巧落成，因名为“喜雨亭”，体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。D喜雨亭记第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出用雨给亭命名的缘由，照应首

17、段，结构谨严。8【答案】D【解析】D 项“引出用雨给亭命名的缘由”有误，开篇就已经点明用“雨”命名的缘由。21把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（2）是岁之春，雨麦于歧山之阳，其占为有年。【答案】（1）后代的人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！（2）这年春天，在歧山之南空中落下麦子，占卜后是丰年之兆。【参考译文】这座亭子以雨命名，是为了表示喜庆。古代逢到喜庆，便以此题名于事物，表示不忘。周公得禾，便以嘉禾作他著作的篇名;汉武帝得鼎，便以元鼎作他年号的名称；叔孙得臣打败狄人侨如，便以“侨如”作他儿子的名字。喜庆虽有大小

18、不同，表示不忘的用意是一样的。我到扶风的第二年，才开始营建官邸。在厅堂北面筑了一座亭子，而在南面凿了一口池塘。引水种树，作为休息场所。这年春天，在岐山之南空中落下麦子，占卜后是丰年之兆。接着整月不下雨，百姓这才很着急。过了三个月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓却感到不满足。丁卯那天下大雨，下了三天才停止。官吏一起在衙院庆贺，商人一起在市场歌唱，农民一起在田头喜乐。担忧的人为之高兴，患病的人为之痊愈，而我的亭子恰巧也在这时建成。于是开酒宴于亭上，向客人劝酒，然后跟他们说：“如果五天不下雨，行么？”（他们回答）说：“五天不下雨，麦子就长不成了。”（又问：）“十天不下雨呢？

19、”（他们回答）说：“十天不下雨稻子就长不成了。”（我说：）“无麦无稻，年成就要连年饥荒。诉讼案件会增加，并且盗贼也会更加猖獗，这样，我跟诸位即使想在这座亭子里悠然自得地游乐，能够做到吗？如今上天不遗弃下民，干旱不久便赐雨于人间，使我与诸位能够相互舒畅地欢乐于亭中，这都是雨的恩赐啊！怎么可以忘记呢？”亭名既已题定，又进而作歌词道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它们当做棉衣；假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做米饭。如今一场雨连下了三天，是谁的力量？百姓说是太守，太守并没有此力量。还是归功于天子，天子又说不对。归功于造物主。造物主不自以为有功。归结到太空，太空渺茫，不可能为亭命名。我就

20、用它来命名我的亭子。”（二）阅读下面的文字，完成后面的问题。王安石，字介甫，抚州临川人。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞。移提点江东刑狱，入为度支判官，9时嘉礻右 三年也。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合

21、先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：“审如是，则舍人不得复行其职，而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。”语皆侵执政，由是益与之忤。以母忧

22、去，终英宗世，召不起。熙宁元年四月，如造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可悉意辅联，庶同济此道。”二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石（对曰：）“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举

23、官四十余辈，颁行天下。宋史列传第八十六22下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是A法先王之政者，法其意而已夺项王天下者必沛公也B法其意，则吾所改易更革夫夷以近，则游者众C不至乎倾骇天下之耳目胡为乎遑遑欲何之？D然则卿所施设以何先何可胜道也哉？【答案】B23以下六句话，全部表现王安石“力主改革、鼎力革新”的一组是法先王之政者，法其意而已10因天下之力以生天下之财慨然有矫世变俗之志陛下当法尧、舜，何以太宗为哉变风俗，立法度，最方今之所急也审如是，则舍人不得复行其职ABCD【答案】B24下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A王安石在任鄞县县令时，为民做了很多有益的事，修筑堤堰，浚治陂塘，

24、使水陆交通得到方便；又贷谷与民，出息以偿。欧阳修推荐他考试馆职，不去；推荐他为谏官，又以祖母年事已高为由拒绝。B嘉佑三年，王安石为朝廷度支判官，写了万言书，深入分析了北宋王朝内外交困的形势，系统地提出了变法主张，主张抑制大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。C王安石认为，尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难，这是后世变风俗，立法度应效法的主要精神。D在他任参知政事期间，取得神宗皇帝的支持，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”。【答案】A25把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今大臣之弱者不敢为陛下守法；

25、而强者则挟上旨以造令，谏官、御吏无敢逆其意者。（2）经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。【答案】（1）现在大臣中软弱的人不敢为陛下执法，而强悍的人却假借陛下的旨意来制造命令，谏官、御史都不敢违背他的旨意。”（2）经学正可以用来治理世上的事务，只是后世所谓读书人，大都是些庸人，所以世俗就认为经学不可以施行世上的事务了11【参考译文】王安石，字介甫，抚州临川人。选拔进士，（王安石）名列上等，任签书淮南判官。再调任鄞县知县，（他）修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便；把官谷借贷给百姓，生产出粮食后加些利息偿还，使（官仓中的）陈谷能够换新粮，县里的百姓也感到

26、方便。再任舒州通判。文彦博做宰相，认为王安石淡于名利、勇于退让而向皇帝推荐他，请求越级提拔，想以此来遏止目为名利而奔走竞争的风气，不久朝廷召他考试馆职，他不肯参加。欧阳修推荐他任谏官，他以祖母年事已高辞谢。调任提点江东刑狱，入京任度支判官，当时是仁宗嘉佑三年。王安石的论论高深新奇，善于用辩论驳难和旁征博引来维护自己的学说，敢于按照自己的意见办事，满怀激情地立下矫正世事、改变传统风俗的志向。于是他向仁宗皇帝上万言书，认为：“如今天下财力一天天地困难穷乏，风俗一天天地衰落败坏，症结在于不知道规律，不效法先王政令的缘故。效法先王政令，在于效法先王政令的精神。如果效法先王政令的精神，那么我们所实行的更

27、改变革，不至于惊忧天下人的视听，引起天下人的喧哗，也就必然合乎先王的政令 了。依靠天下的人力物力来生产天下的财富，征收天下的财富来供给天下人所需的费用，自古代以来的太平治世，不曾因为财富不足而造成国家的忧患，忧患在于治理财政没有符合它的规律。居官任职的人才既然不足，城乡又缺少可供使用的人才，国家的重托，疆域的保持，陛下怎么能够长久依靠上天的宠爱作为常法，而没有一旦发生忧患的考虑吗？（我）希望（陛下）能明察朝中（那些）得过且过、因循守旧的弊病，明文诏令大臣，逐渐革除这些弊病，以期与当前世事的变化相符合。我所说的是流于颓废风俗的人不讲的，而议论国家大事的人又认为这是不近事理的陈词滥调。”后来王安石

28、执政时，他所施行的政策措施，大多是根据这份万言书而来的。当时有诏令规定合人院不得申请删改皇帝诏书文字，王安石争辩说：“如果确实如诏令所说，那么舍人就不再能履行他们的职责，而完全听任大臣们为所欲为，这虽不是大臣想要行事不公而谋求私利，但订立法令不应该如此。现在大臣中软弱的人不敢为陛下执法，而强悍的人却假借陛下的旨意来制造命令，谏官、御史都不敢违背他的旨意，我实在感到害怕。”王安石的这些话侵犯了执政大臣，从此更加与执政大臣相抵触。王安石因母去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。熙宁元年四月，（王安石）才到朝廷。他进宫答对，神宗问治理国家应当首先做什么事，他回答说：“首先要选择

29、（推行政策的）方法。”神宗问道：“唐太宗怎么样？”他答道：“陛下应当效法尧、舜，12何必要效法唐太宗呢？尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难。但是后世学者不能通晓，才以为高不可及。”神宗说：“你可以尽心尽意地辅助我，希望共同成就这一目标。”（熙宁）二年二月，（王安石）被任合为参政知事。皇帝对他说：“人们不能了解你，以为你只知道经学，不明白世上的事务。”王安石回答说：“经学正可以用来治理世上的事务，只是后世所谓读书人，大都是些庸人，所以世俗就认为经学不可以施行于世上的事务了。”神宗又问：“那么你首先要施行设置的是什么呢？”王安石说：“改变风俗，建立法度，是现在当务之急。”神宗认为很对。于是农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继问世，称为新法，并派遣提举官四十多人，在天下颁布实行新法。