人教版必修三 第2课《罢黜百家独尊儒术》教学设计.docx

1、第2 课 “罢黜百家，独尊儒术”教学设计教学目标：1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。2、过程与方法：结合史料理解董仲舒的新儒学思想；结合教材理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。3、情感态度价值观：通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用。重点难点重点：1.分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。2.理解董仲舒新儒学的特点。难点：理解董仲舒新儒学的特点教学方法：材料分析法、讨论法教学手段：多媒体课件教学过程设计：导入：师：思想是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，统治者对思想学

2、说的态度措施也不同。春秋战国出现“百家争鸣”各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。问：秦朝时期采用什么统治思想？生：法家“法治”，“焚书坑儒” 师：汉初采用什么统治思想？一、 无为而治师：材料1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志生：原因秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初恢复生产和安定人心的需要。师：材料2：汉初，行郡国并行之制减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。对外与匈奴和亲。 王家范中国

3、史通论生：措施：与民休养生息师：材料3：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。” 后汉书.食货志生：结果汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.背景及目的：师：概念解释罢黜百家，独尊儒术：废除其他思想，只尊重儒家的学说师：汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患-背景：南北边境不宁王国威胁中央土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。目的：加强中央

4、集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲舒其人历史地位、生平及贡献。董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。2、董仲舒的新儒学思想特点师：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。3、 董仲舒的思想主张师：材料1：春秋大一统者，天地之常经，古

5、今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书生：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术师：针对中央集权和封建大一统局需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”认为大一统是天地之常理，国家之需要。董仲舒应诏上天人三策中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜。师：材料2：天子受命于天，天下受命于天子。与天同者大治，与天异者大乱。三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。春秋繁露生：“君权神授”“天人合一”“天人感应”师：针对加强

6、君权需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”的的主张。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”师：材料3：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。春秋繁露夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐 汉书生：三纲五常师：

7、针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自

8、然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。师：董仲舒的新儒学思的实质是什么？生：借助神权强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。师：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？生：讨论：（积极可取：大一统是天地之常理，国家之需要的主张。大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。五常推崇仁义礼智信，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。需要扬弃的：董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩。“天人合一”和“天人感

9、应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争。三纲充满封建意识。师：董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。三、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝尊儒的措施师：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？生：讨论，措施：（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。（2）政治方面：用文学儒者参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。（3）教育方面：儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，

10、定诗书礼易春秋为“五经”。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问。兴办太学，儒学地位大大提高。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。地方，建立地方教育系统。师：汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。小结：课堂巩固：本课测评