（新教材）2024届高考语文二轮专项分层特训卷 第二部分 组合循环练 练习10 语言文字运用 现代文阅读Ⅰ.docx

1、练习10语言文字运用现代文阅读一、2023江苏省扬州市二模语言文字运用(一)语言文字运用阅读下面的文字，完成题目。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则：小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家

2、。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”当时体会到了孔子说这话时的神气了。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意不在于“”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会、所有的规则是不能不变动的；环境变了，相互权利不能不跟着改变。1请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)答：2原文画波浪线的句子改为“一个变动中的

3、社会，所有的规则要变动；环境变了，相互权利要跟着改变”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)答：3复兴中学开展乡土中国阅读交流会，谈谈对“当时体会到了孔子说这话时的神气了”这句话的理解，请你拟写一个交流提纲。(3分)答：(二)语言文字运用阅读下面的文字，完成题目。人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱与被爱，否则就无法生存。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，对于他们简直就是一种酷刑。只要闲下来，他们就必须找个地方去消遣，什么KTV、娱乐城堡游戏厅，或者就找人网上聊天，一起玩剧本杀、密室逃脱等。自个儿呆在家

4、里，他们必定会刷短视频，没完没了地看那些粗制滥造的节目。，实际上他们的内心极其空虚，他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此，我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个“恶性循环”。4请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)答：5结合材料，补充下图中“恶性循环”的空缺部分。(3分)答：二、现代文阅读2023安徽省马鞍山市三模阅读下面的文字，完成题目。材料一城市是文化的容器。在城市

5、发展史上，不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉。保护、传承、利用好文化遗产，有利于激活城市活力、塑造城市品牌、增加城市魅力。城市是一个活态的生命体，需要不断更新。可城市更新又面临着诸多悖论，比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消失；若将文化遗产和历史文化街区封存固化，又会使其失去活力和使用价值。保护文化遗产既不能进行大规模改造，也不能将文化遗产封存固化，而应采取一种渐进的、由点及面的城市更新方式。具体而言，应遵循最小干预原则和最大隐蔽原则，在保护城市整体历史风貌的前提下，对老城进行

6、必要的小尺度提升性改造，针对基础设施进行活态化改造，按照“点(文化遗产建筑)、线(历史文化街区)、面(活态城市空间)”的顺序进行老城更新。文化是文化遗产及历史文化街区的保护与利用中尤其要注意的因素。城市更新改造时，“被保留”的文化不应仅仅作为一种静态化修辞的“建筑”而存在。要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的保护，而必须依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉，对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。作家冯骥才在描述对历史名城巴黎的

7、观感时曾说，巴黎的卢浮宫、凯旋门和圣母院等，只是“历史的几个耀眼的顶级的象征”，而巴黎真正的历史感则表现在城中一片片的老街和老屋中，因为这些昔日的空间中有活生生的历史，有血有肉，生动而真实。因此，在探索文化遗产和历史文化街区保护的过程中，不仅要从保护文物的角度、追寻历史的角度、艺术审美的角度去操作，还要从关爱人、体谅人的角度出发，关心当下居住在历史街区中的普通百姓的生存状态，尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态，建立诸如“老北京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区，使文化遗产和历史文化街区不再是死气沉沉的硬件展示。活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建

8、构新的传播模式。文化遗产的数字化是实现上述目标的有效手段。文化遗产的价值脱离不了其原本的社会体系，在文化遗产的数字化传播中，不仅要关注媒介对文化遗产器物层面的信息呈现与符号表达，更应利用新媒介的传播优势阐释文化遗产的符号所指和意涵。文化遗产传播是文化遗产价值增值的过程。因此，不能将文化遗产作为一个存量看待，例如将文化遗产看成文物、遗物、不动物、过时物等，而应将其看成动态的流量随着多媒体、互联网、AR(增强现实)、VR(虚拟现实)等技术在文化领域的运用，文化遗产的感染力、传播力、影响力将得到空前增强。总的来看，利用现代技术手段，活化利用文化遗产，不仅能带来经济效益，也能产生社会效益，还具有凸显城

9、市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和国际影响力，更能增强文化自信。(摘编自于小植在城市更新中让文化遗产“活”起来)材料二有着2800余年历史的平遥古城，宛若一幅行走的画卷，呈现出“明清时期汉民族文化、社会、经济及宗教发展”的万千气象。古城内，大街小巷纵横，300余处文物、近3800座古民居错落其间，相映生辉。1997年，平遥古城被列入世界文化遗产名录。自此，平遥有了世界坐标，中华血脉绵延未来。古城南街窑门巷12号，历经300余年岁月，迎来了“逆生长”。政府出资6.7万元，将破损严重的地方修好，把西边倾斜的小二楼扶正。近10年间，平遥古城先后投入1500余万元财政资金修缮了104处院落。这

10、些保存完好的明清民居挂上了“历史建筑”的标牌。“80后”肖旭是土生土长的平遥人，在外从事文创产业多年，返回故里专事汉服研究与旅拍，复原了双林寺“供养人”服饰，少女们身穿这样的服饰在古城徜徉，“活起来”的文物走进更多年轻人的世界。像这样返乡创业的还有很多，在他们的共同努力下，平遥漆器产业不断发展，“国礼”品牌快速发展走过2800余年，古城依然有着蓬勃生命力，至今，在这里还居住着4.2万城市居民。近年来，当地政府在开发旅游的同时，高度重视百姓生活。平遥人也为保护古城做出了巨大的努力和牺牲，平遥古城基本保持了明清时期的历史样貌。山西省政府下发文件，规划建设平遥非遗数字展示馆，打造中国文化遗产传承弘扬

11、展示示范区，并将之发扬光大、推向世界。平遥古城历久弥新，未来可期。(摘编自李倩倩、侯琎山西平遥古城：守护千年今又芳华)6下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉。B文化遗产需要依赖于人，进行活态传承，而不是一味地采取博物馆式的静态保护。C保护文化遗产要多方施策，这不仅要保护文物、追寻历史，还要关爱人、体谅人。D文化遗产塑造城市品牌。传承传统文化，既要坚定文化自信，也要担承历史责任。7根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A大拆大建势必会封存固化历史文化街区，因而老城区更应该按照“点、线、面”的顺序

12、进行有序更新。B材料一用冯骥才描述巴黎的观感来说明，城市真正的历史感在于老街老屋，那里才是文化价值的所在。C80后平遥人肖旭的创业故事，是年轻人参与文化传承的生动个例，也是平遥古城活化文化遗产的缩影。D材料二引入具体数据，讲述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远。8以下做法中，不属于“活化文化遗产”的一项是(3分)()A在老城文化核心区域搭建实验性的舞台化互动与活动空间。B平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格控制居住规模。C开办社区艺术画廊，吸引当地居民和游客，共同学习交流。D深入开展研学旅游活动，让更多的人体验古城的淳朴之美。9请从论证结构和论证方法的角度，简要

13、分析材料一的论证特点。(4分)答：10平遥古城在保护与发展中活化文化遗产，有很多成功之处，请结合材料一加以概括。(6分)答：练习10语言文字运用现代文阅读1答案：不务正业世风日下以儆效尤解析：第空语境用来形容次子的行为，结合“偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟”可知其不干正当的事，可用“不务正业”。“不务正业”，丢下本职工作不做，去搞其他的事情。第空语境中乡绅的意思是社会风气越来越差，可用“世风日下”。“世风日下”，指社会风气一天不如一天。第空语境指刑罚的目的不是为了达到警醒他人的目的，可用“以儆效尤”。“以儆效尤”，指处理一个坏人或一件坏事，以达到警醒他人的目的。2答案：原文是双重否定句式，起

14、到不容置疑的肯定效果。通过强化语气，表达作者对“在一个变动的环境下，规则和权利的变动”的肯定。而改句是陈述句式，在情感的表达上不如原句强烈。解析：原文“不能不变动”“不能不跟着”是双重否定，语气强烈，起到不容置疑的肯定效果，强调“一个变动中的社会”中，“所有的规则、权力”也是应当变动的；改句“所有的规则要变动”“相互权利要跟着改变”是陈述句式，在情感的表达上不如原句强烈。3答案：这句话表现了孔子失望的心情；孔子希望诉讼的案件根本不发生；孔子的理想是想通过教化减少诉讼。解析：“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”意思是，孔子说：“审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处）。重要的是必须使诉

15、讼的案件根本不发生！”孔子是伟大的教育家，强调教育的重要作用。他觉得之所以有诉讼案件发生，是因为民风还没有归于淳厚，而民风没有归于淳厚，又是因为教化没有大行于世。在孔子看来，明察善断固然必要，但通过教化减少诉讼才是使社会达到和谐的最重要途径。据此可以拟定发言的提纲。4答案：世上没有人能够忍受绝对的孤独让他们和自己呆一会（或“让他们独处”）他们的日子表面上过得十分热闹解析：第空，由“但是”可知，此句应与“绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人”意思相对；由前文“人是一种社会性的动物否则就无法生存”可推知，这里是说人不能忍受绝对的孤独。可填：世上没有人能够忍受绝对的孤独。第空，由“他们最怕的就是

16、独处”可知，后文“对于他们简直就是一种酷刑”正是因为让他们“独处”。可填：让他们和自己呆一会（或“让他们独处”）。第空，由“实际上”可知，这里与“他们的内心极其空虚”相对，可用“表面上”衔接；结合前文“只要闲下来，他们就必须找个地方去消遣”“自个儿呆在家里，他们必定会刷短视频”可知，他们表面上过得很热闹，可填：他们的日子表面上过得十分热闹。5答案：设法消遣更加贫乏（失去自我）内心空虚解析：观察图表，注意箭头所指方向。概括时也用“四字”短语。是“害怕独处”的做法，由“只要闲下来，他们就必须找个地方去消遣”可概括出：设法消遣；是“设法消遣”后的结果，由“他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见

17、自己”“这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己”可概括出：更加贫乏（失去自我）；是“更加贫乏（失去自我）”的本质，也是“害怕独处”的原因，由“实际上他们的内心极其空虚”可概括出：内心空虚。6答案：A解析：“城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉”错，材料一“不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态”“这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉”“各类文化传统与历史文脉”不是城市文明的基本形态。7答案：C解析：A项“大拆大建势必会封存固化历史文化街区”错，材料一“比如大拆大建和不当的整治更新会

18、导致老城风貌消失”，大拆大建是破坏老城风貌，不是封存固化历史文化街区。B项“那里才是文化价值的所在”曲解文意，说明城市真正的历史感在老街老屋，“文化价值的所在”扩大了范围。D项“材料二引入具体数据，讲述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远”错，材料二没有对比论证，主要突出山西平遥古城在文化遗产传承方面的做法和成就。8答案：B解析：“平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格控制居住规模”属于城市规划建设，不属于“活化文化遗产”。9答案：论证结构：总分结构。先总说保护传承文化遗产，再从四个方面进行具体阐释。论证方法：举例论证、引用论证等。如引用冯骥才对巴黎的观感，举文化空

19、间微改造的具体做法为例。解析：本题的答题范围是材料一，而且规定了答题角度：论证结构和论证方法。材料一呈总分结构。第1段先总说保护传承文化遗产，然后从“城市是一个活态的生命体，需要不断更新”“文化是文化遗产及历史文化街区的保护与利用中尤其要注意的因素”“从关爱人、体谅人的角度出发，关心当下居住在历史街区中的普通百姓的生存状态，尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态”“活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式”四个方面进行具体阐释。论证方法方面：“对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生

20、活的活态融合”是举例论证，举文化空间微改造的具体做法为例；“作家冯骥才在描述对历史名城巴黎的观感时曾说，巴黎的卢浮宫、凯旋门和圣母院等，只是历史的几个耀眼的顶级的象征”是引用论证，引用冯骥才对巴黎的观感。10答案：平遥古城的局部改造，激活了城市生命体。服饰等传统工艺再现，突出了文化遗产与群众生活的融合。注重历史风貌与淳朴民风的保护，关注历史街区中的百姓生活。启动非遗档案数字化建设工作，促进了文化遗产的数字化。解析：本题要求结合材料一概括材料二中平遥古城在保护与发展中活化文化遗产的成功之处，答题时需要分析两则材料来组织答案。结合材料一“城市是一个活态的生命体，需要不断更新”和材料二“古城南街窑门

21、巷12号，历经300余年岁月，迎来了逆生长”可知，平遥古城的局部改造，激活了城市生命体；结合材料一“要想让文化遗产成为活的文化即在百姓日常生活中进行自然传承”和材料二“复原了双林寺供养人服饰活起来的文物走进更多年轻人的世界”可知，服饰等传统工艺再现，突出了文化遗产与群众生活的融合；结合材料一“从关爱人、体谅人的角度出发原有的社会结构和文化生态”和材料二“当地政府在开发旅游的同时，高度重视百姓生活”可知，注重历史风貌与淳朴民风的保护，关注历史街区中的百姓生活。结合材料一“利用现代技术手段，活化利用文化遗产，不仅能带来经济效益，也能产生社会效益，还具有凸显城市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和国际影响力，更能增强文化自信”和材料二“规划建设平遥非遗数字展示馆，打造中国文化遗产传承弘扬展示示范区”可知，启动非遗档案数字化建设工作，促进了文化遗产的数字化。