（新教材适用）2023-2024学年高中语文 第6单元 10.1 劝学课件 部编版必修上册.ppt

1、第六单元 思辨性阅读与表达10劝学/荀子*师说/韩愈1掌握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。语言建构与运用 2学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。思维发展与提升 3了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。文化传承与理解“知识就是力量”“知识改变命运”，知识是个人发展和国家繁荣昌盛的力量源泉。历史上，知识释放的正能量最持久，不善于学习、缺乏知识的教训最惨痛。获取知识，不仅要有良好的学习态度和有效的学习方法，还要有老师的谆谆教导。关于这些，古人已为我们指明了方向，荀子的劝学和韩愈的师说就精辟论述了学习的态度、方法和尊师重教的重要性，是

2、两篇鞭辟入里、脍炙人口的好文章。今天，就让我们穿越时空，品读经典，领悟圣贤的智慧。劝 学积累文化传承与理解 探究思维发展与提升 预习语言建构与运用预习语言建构与运用课前预习 1.作者简介 生平 荀子(约前313前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，三次出任稷下学宫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。作品 荀子“序列著数万言”，后人编为荀子，其中大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。评价 著名思想家、文学家、政治家，先秦思想集大成者

3、，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。2背景解读 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的学派，历史上称为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人的主张，便出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了劝学一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制定法度，专心致志地去实践君子之道。夯实基础 1.

4、通假字(1)以为轮()(2)虽有槁暴()(3)知明而行无过矣()(4)君子生非异也()同“煣”，以火烘烤木材使之弯曲“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒同“智”，见识同“性”，天性2古今异义(1)君子博学而日参省乎己 古义：()今义：学识渊博。(2)蚓无爪牙之利 古义：()今义：比喻坏人的党羽或帮凶。广泛地学习。爪子和牙齿。(3)非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：()今义：托付；把理想、希望、感情等放在()。藏身。某人身上或某种事物中3一词多义(1)疾顺风而呼，声非加疾也寡人无疾疾恶如仇虽乘奔御风，不以疾也草枯鹰眼疾形容词，劲疾名词，病动词，厌恶、憎恨形容词，快、急速形容词，锐利(2)假假舆马者以是人

5、多以书假余大臣犯法，无所宽假(3)绝而绝江河不如早与之绝率妻子邑人来此绝境佛印绝类弥勒会当凌绝顶动词，借助、利用动词，借动词，宽容动词，横渡动词，绝交形容词，与世隔绝的副词，很、非常副词，极、尽、最4词类活用(1)积善成德()(2)不如登高之博见也()(3)故木受绳则直()(4)假舆马者，非利足也()(5)假舟楫者，非能水也()(6)君子博学而日参省乎己()(7)上食埃土，下饮黄泉()形容词用作名词，善行形容词用作名词，高处形容词用作动词，变直名词用作动词，奔走名词用作动词，游泳名词作状语，每日名词作状语，向上；向下5文言句式(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强()(2)取之于蓝，而青于蓝()(3)以

6、为轮()(4)使之然也()(5)金石可镂()(6)朽木不折()定语后置句，应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”状语后置句，应为“于蓝取之，而于蓝青”判断句，也被动句，镂，(被)雕刻被动句，折，(被)折断省略句，(之)以(之)为轮文意疏通劝 学君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以停止。已：停止。段解：提出全文中心论点。于：比。中：合乎。以：把。为：当作。有：通“又”。槁：枯。暴：同“曝”，晒干。挺：直。金：指金属制的刀剑等。就：动词，接近、靠近。砺：磨刀石。博学：广泛地学习。省：省察。乎：介词，于。知：通“智”，智慧。明：明达。段解：论述学习的重要意义。尝：曾经。须臾：片刻，一会儿。跂：踮起脚后跟站

7、着。疾：快，迅速。这里引申为“洪亮”。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。致：达到。水：游泳。绝：横渡。生：通“性”，天赋，资质。段解：说明学习的作用。兴：起。无以：没有用来的(办法)。舍：停。锲：用刀雕刻。用：因为。躁：浮躁，不专心。段解：说明学习应持的态度。积累文化传承与理解1诸子百家 诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说

8、丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。2荀子 荀子是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由论语孟子的语录体，发展为像荀子一类有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。主要内容：(1)“重人轻天”思想。荀子提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于“性恶论”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要用刑罚制服性情顽劣之人。作品评价：荀子一书的思想，

9、作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。3君子 古代统治者和一般贵族男子的通称；也指有学问、有修养的人；妻称夫或青年女子称恋人。文中应为第二义。4跬步 半步。古代跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。指极近的距离，或比喻数量极少。5驽马十驾 驽马，劣马；驾，马拉车一天所走的路程，“十驾”即马拉车十天所走的路程。探究思维发展与提升任务活动一 疏通文意，品读内涵解读第一段 思考：概括第一段的内容及作用。明确：开门见山，提出劝学主张论点学习不可以停止，总领下文。拓展：何为君子！(1)对统治者和贵族男子的

10、通称，常与“小人”或“野人”对举。(2)古代指地位高的人，后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。(3)对别人的尊称，犹言先生。(4)竹、莲花、菊花的别名，梅、兰、竹、菊称四君子。(5)妻子称丈夫；也指男子。解读第二段 活动：解释下列词语。思考：研读第二段，找出三层比喻的本义和比喻义。明确：第一层：青、冰比喻。本义：事物经过变化，可以提高。比喻义：人性经过学习是可以提高的。第二层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以改变。比喻义：人性经过学习是可以改变的。第三层：木、金比喻。本义：事物经过检验，可以完善。比喻义：君子经过学习，可以智慧明达，行无过失。解读第三段 思考：研读第三段，思考它论证了什么问

11、题，又是如何论证的。明确：第三段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采用了对比论证和比喻论证的方法，分三层展开论述：阐述学习的重要作用，有时学习比思考更重要；用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；得出“君子善假于物”的结论。解读第四段 知识拓展：而(1)连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。(2)连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。(3)连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。(4)连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。思考1：细读第四段，完成下面的表

12、格。形象化的表述 说理的方法 阐明的道理 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也 明确：形象化的表述 说理的方法 阐明的道理 积土成山，风雨兴焉 比喻论证(正面)学习重在积累 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 比喻论证(反面)不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 比喻、对比 论证 学习贵在坚持 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利用心一也 比喻、对比 论证 学习成在专心 蟹六跪而二

13、螯用心躁也 思考2：概括梳理整篇文章。明确：第一段：开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。第二段，阐明学习的重要意义。第三段：阐明学习的重要作用。第四段，阐明学习应持的方法和态度。任务活动二 分析特色，学以致用思考：试分析概括本文在说理上的特点。明确：大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有

14、的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。比喻论证 内涵 用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法 作用 化无形为有形，化

15、抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动 用法 要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。找到不同事物的相似性。要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。注意无论怎样比喻都要扣紧主题 对比论证 内涵 把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法 作用 可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象 任务活动三 比较阅读，拓展延伸对比并思考发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；

16、七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。(节选自礼记学记)思考：劝学和礼记学记两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。

17、明确：劝学是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人；礼记学记是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。拓展：古人的劝学(1)唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(2)孔子：“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆”。(3)朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。(4)子思“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。(博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行)(5)宋濂：余则缊袍(yn po)敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心，因为心中有足以快乐的事情。(6)三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。(唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。)