2021-2022学年高中历史人民版选修一课后巩固提升:视野拓展1 WORD版含解析.docx
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1、第一编视野拓展1.(对应点:春秋战国时代富国强兵的改革)阅读材料,完成下列要求。材料子产使都鄙有章,上下有服,四有封洫,庐井有伍。大人之忠俭者,从而与之;泰侈者,因而毙之。从政一年,舆人诵之曰:“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之。孰杀子产,吾其与之!”及三年,又诵之曰:“我有子弟,子产诲之。我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”左传(1)根据材料,概括子产改革的措施。(2)根据材料并结合所学知识,分析说明子产改革所体现的社会特色。思路解析:阅读材料,读懂材料,是历史学科的基本能力要求。“都鄙有章”,即严格了国野之别;“上下有服”,即严格了等级制度;“四有封洫”,即明确了土地的界限,承认了私田
2、的合法性;“庐井有伍”,即严格了土地管理;“忠俭者,从而与之”“泰侈者,因而毙之”,即整顿了社会风气。明确了以上内容,第(1)问就很容易作答了。第(2)问,要结合春秋时期的社会状况和子产改革的具体措施,分析指出子产改革所体现的社会特色。参考答案:(1)措施:严格国野之别和社会等级秩序;重新划定土地界限,承认私田的合法性;加强社会风气的整顿,提倡节俭,抑制奢侈。(2)原有的社会秩序受到冲击;土地所有制发生重大变化。2.(对应点:封建统治者调整统治措施的改革)阅读材料,完成下列要求。材料西汉后期,大商人、大地主兼并土地,占有奴婢,社会矛盾加剧,“改制”呼声高涨。以改革家形象出现的王莽代汉创立“新”
3、朝,以周礼为依据进行改革。“新”政权建立前后七八年间,推行了四次币制改革。公元7年,铸错刀、契刀、大钱,与五铢钱并行。三种新铸钱币的含铜量与五铢钱差别不大,但兑换价分别为一比五千、一比五百、一比五十。公元9年,废除五铢钱、错刀、契刀,另铸造小钱,与大钱并行。公元10年,推行总名为“宝货”的钱币,分金货、银货、龟货、贝货、钱货、布货等质地、形制各不相同的六大类,共计28个品种,相互间兑换标准复杂。公元14年,废止大、小钱,发行重二十五铢的“货布”与重五铢的“货泉”。“每一易钱,民用(因此)破业,而陷大刑”。币制改革与王莽的其他改革,均告失败。摘编自白寿彝主编中国通史(1)根据材料,概括指出王莽改
4、革的目的。(2)根据材料并结合所学知识,简析王莽币制改革失败的原因。思路解析:本题选自2012年全国文综试题。解答本题,需紧扣材料,从材料中提取有效信息。第(1)问,可根据材料“改制呼声高涨”“以改革家形象出现”等信息,归纳出王莽改革的目的。第(2)问,要对王莽历次币制改革的内容进行归纳,从其改革措施及后果中分析改革失败的原因。参考答案:(1)缓解社会危机,树立“新”朝形象,巩固政权。(2)复古而不切实际;频繁多变,币种紊乱,造成社会经济混乱;任意规定币值与兑换标准,掠夺百姓财富,加剧社会动荡。3.(对应点:少数民族的封建化改革)阅读材料,完成下列要求。材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内
5、容。公元398年,拓跋珪迁都平城,仿中原传统制度设立太庙,早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀,他们的子孙被封为王公,享有政治军事特权,成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号,宣称按“宗有功、祖有德”的原则,推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖,不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世,为了不违“天子七庙”这一儒家礼制,孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后,孝文帝下令,“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者,皆降一等。据吕思勉魏晋南北朝史(1)根据材料,概括孝文帝庙号改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识,简析孝文帝推行庙
6、号改革的意义。思路解析:本题选自2016年全国卷,题目具有开创性和指导性的意义。在近年的全国文综试卷中,基本没有涉及教材中已有的改革。本题以孝文帝改革为切入点,从庙号改革这个崭新的角度考查对孝文帝改革的理解和认识,是对教材知识的提升和拓展。解答本题,一是梳理本题的材料,归纳出庙号改革的具体内容;二是从孝文帝改革的背景和目的着手,结合其改革的措施,分析其庙号改革的重大意义。参考答案:(1)确立新的原则,不再尊奉部落首领;确立北魏创立者拓跋珪的地位;突破礼制,为自己虚设一庙;将庙号改革与爵位改革结合。(2)宣示北魏政权将抛弃草原传统,全面融入中原;表明改革决心;削弱鲜卑贵族的政治军事特权,减少改革
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