重庆康德2022年秋高一(上)期末联合检测试卷语文参考答案.pdf

1、 高一（上）期末联合检测试卷（语文）参考答案 第 1 页 共 2 页 2022 年秋高一(上)期末联合检测试卷 语文 参考答案 1 A。B 项，是因为他“作为教师的人就得带个头”，“引导学生敢于向未知的领域进军”。C 项，“书中观点并不成熟”是作者的自谦之词，不是客观评价。D 项，不是“对中国基层具体社会的描写”。2 B。乡土中国的成功，不能推导出创新比严谨更重要。说乡土中国不成熟，只是作者自谦。3 D。A 项，不是科学创新；B 项，不是科学，C 项，不是创新。4 出版工匠精神的缘由与背景。出版工匠精神的意义和价值。（每点 2 分，共 4 分）5 费孝通说“所述的看法大可议论”等，是基于自谦的

2、治学态度，是不满足的工匠精神的体现；事实上作者书中概念的提炼是有依据和价值的，体现了作者治学的严谨，是精益求精的工匠精神的体现；费孝通对读者态度恳切、用意明确，重刊此书是寄望今天的年轻人观摩那一代人的创新精神，引导年轻人继续探索，体现实事求是的工匠精神。（每点 2 分，共 6 分）6 C。A 项，从“至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动”中的“更”字看，富者也希望在家乡寿终正寝。B 项，都是为了表明中国人安土重迁，且外祖母不是出门旅行。D 项，“旅行中面目可憎语言无味的人占少数”于文无据。7 B。如后的例子错误，没有“中国人怕旅行与某些国度爱旅行”的对比，“旅行的苦恼与乐趣”也非对比。8 旅行途中物

3、质条件不好，如行李携带不便、旅行住宿条件差、交通工具不易得等；旅行途中人事复杂，如关卡检查严苛、车夫舟子不易缠、土匪劫道等。（每点 2 分，共 4 分）9 不属于“掉书袋”：文章所引是为了显示例举其来有自，真实有趣，如举嵇叔夜头面常不洗的例子，读来有趣；文章所引并非晦涩难懂，不是卖弄，如引用名言俗语，都是为了更精炼地传情达意；文章旁征博引，增添了文章的文化厚重感，使行文有雅意。如嵇叔夜的例子就使人联想其魏晋之风。（每点 2 分，共 6分。答属于“掉书袋”的，言之成理即可给分）10B。11B。A 渐：浸泡；C 生：制定；D 下：往低处流。12B。射干、蓬草是正面设喻。13（1）借助舟船的人，并不

4、善于游泳，却可以横渡江河。（4 分）（2）放弃大道不走，丢失了本心而不知道去寻求，真是可悲呀！（4 分）14孟子认为学习的目的是“求放心”，即找回自身先天具有的仁心；（1 分）荀子认为学习的目的是改造人性，弥补自身的不足。（2 分）15A。“蜡炬残”只是写景，暗示诗人夜深不寐，“也是诗人为公务鞠躬尽瘁的写照”属于过度解读。16关塞阻隔，归路艰难；战乱不息，国运艰难；强移严府，仕途艰难；漂泊流离，生计艰难。（每点2 分，任答 3 点 6 分）17（1）还顾望旧乡 长路漫浩浩（2）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅（3）道中迷雾冰滑 （而）半山居雾若带然（每空 1 分，有错别字不得分）18D。括号的位

5、置错了，没有紧贴被解释的“先锋者”。高一（上）期末联合检测试卷（语文）参考答案 第 2 页 共 2 页 19C。毕恭毕敬：形容态度十分恭敬，后来也形容十分端庄和有礼貌。“向生命毕恭毕敬”搭配不当。一清二楚：十分明白、清楚。用作补语，不做谓语。微不足道：非常渺小，不值得一提。符合语境。鹅行鸭步：像鹅和鸭子那样走路，形容行动迟缓。意思不合。20当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。（介词“当”缺少宾语“的时候”；“群体以及物种”并列不当。修改 1 处 2 分，修改 2 处 4 分）21示例：冬小麦抽穗灌浆

6、，桃李杏挂果压枝。瓜蔓爬上篱笆，樱桃缀满丫枝。（切合“大地的五月”“劳动的油画”等内容限制，表现农作物的生长 2 分；符合对偶形式 1 分，语言顺畅1 分）22示例：选取“禾苗”“绿色”等意象展示“春勤的光彩”，将“劳动”杰作具象化，并符合五月大地特征，形象地表现劳动之美。为凸显五月大地的美丽与生机，采用比喻修辞（“青春期”“油画”“花花绿绿的诗句”等），语言生动，耐人咀嚼。虽是现代诗，却在偶句用韵，读来音韵和谐，富有古典韵味。（每点 2 分，共 6 分。只要从“意象”“语言”两个角度赏析，言之成理即可）23立意参考：可以从三个途径中任选一种，讨论它如何让人获得生命的意义，获得怎样的价值。当然

7、，也可以将三个途径或者其中两个途径结合起来写，认为三个或者两个途径结合可以让生命的意义更丰盈。参考译文：材料一：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上，风吹来，苇穗折断，鸟蛋打破，小鸟摔死。并不是鸟窝造得不完备，而

8、是它所系的地方不合适造成的。西方有一种草，名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯临七百多尺的深渊。并不是射干的茎能长到这么高，而是它所处的位置使它这样的。蓬草长在大麻地中，不用去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土里，就会和黑土一样黑。兰槐的根叫做芷，如果把它浸到臭水里，君子就不再接近它，百姓也不再佩带它。并不是它的本质不美了，而是把它浸入了臭水的缘故。因此，君子定居一定要谨慎地选择好地方，外出必须和有学问有道德的人交往，这是用来防止受邪恶人的影响，让自己接近正道的方法。材料二：孟子说：“人要学习的，就是人性的善。”我认为：这个说法不正确！这是因为不曾懂得人性，不了解本性与后天人为之间的区别。

9、本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。礼义，是圣人制定的，通过学习人们就能得到，经过努力就能做到。不可能通过学习，也不可能是人为，而是先天自然生成的，这就是本性。可以通过学习获得，可以经过后天人为的努力实现的，就是人为。这就是本性与人为的差别。材料三：人性的善，就好比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向低处流的。水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它让它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗？是形势导致这样的。一个人可以使他做出不善的事，他的本性也正像这样。仁是人的本心，义是人的大道。放弃大道不走，丢失了本心而不知道去寻求，真是可悲呀！有的人，鸡和狗丢失了，知道要去找回，本心丢失了，却不知道去寻求。学问之道没有别的，就是把那丢失了的本心找回来罢了。