2023届新教材高考历史全程一轮复习 课时作业10 中国古代的法治教化、户籍制度与社会治理.docx

1、课时作业10中国古代的法治教化、户籍制度与社会治理一、选择题(每小题3分，共38分)12022湛江市高考模拟测试一德政思想一直贯穿于整个西周时期，其内容主要是歌颂先祖与周王的宏伟德业和美好德行，宣称其“德”为上帝所赐予，后人要以先祖与周王之德为楷模。据此可知，西周统治者()A竭力维护封建等级秩序B注重构建伦理政治C已摈弃天命的神秘权威 D积极践行民本理念22022三明市高三质量检查测试“引经决狱”是汉代一种独特的司法审判方式。史料记载：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？春秋之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。这表明汉代()A律法建设受到冲击 B道德影

2、响法律判决C儒学取得正统地位 D宗族血缘逐渐淡化32022德州高三联考下表为隋代五刑的内容。隋书刑法志记载：“蠲除前代鞭刑及枭首、轘裂之法，其流徒之罪皆减从轻”。这反映出隋朝刑罚制度的特点是()死刑绞、斩流刑一千里、一千五百里、二千里徒刑一年、一年半、二年、二年半、三年杖刑六十、七十、八十、九十、一百笞刑一十、二十、三十、四十、五十A细密严苛，轻罪重刑B德主刑辅，礼法结合C宽严适中，明德慎刑D立法宽简，疏而不失42022漳州市高三教学质量检测唐律疏议之“十恶”规定了谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十种性质最恶劣的犯罪行为，并对每一种犯罪行为进行了详细解释，有的甚

3、至还对犯罪行为的对象、方式、具体情形等进行了列举。这()A体现法律的教化功能B说明儒法思想的融合C反映社会秩序的规范D导致轻罪重罚的结果5明朝时，朝廷规定了由地方府、州、县举行“乡饮酒礼”的内容和程序，既要宣讲“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”等内容，也包含“为民读律”的环节。由此可见明朝举行乡饮酒礼的目的是()A辩论德治与法治的优劣B总结礼仪制度并编制法典C鼓励宗族内的扶贫济困D将礼法结合进行基层教化6明清两朝均在学校内立卧碑，碑上铭刻皇帝御制的“卧碑文”。对学生在校、在家、在社会各种场合下的行为规范和道德责任做了严格的规定，以“使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习”。这反映出明清时期学校

4、()A.承担化俗致治的责任B注重提升官吏的道德水准C教学门类日趋多样化D倡导经世致用的治学理念7下表是中国古代不同时期的一些法律条文法律条文出处“子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而弃告者市”汉简二年律令告律“告祖父母、父母者，绞”唐律疏议斗讼律“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”大明律“亲属相为容隐”大清律例刑律诉讼这体现了中国古代()A儒家伦理的法律化 B法律与公德的融合C血缘亲情逐渐强化 D等级秩序日趋固化82022华附、省实、广雅、深中高三四校联考明清时期统治者构建了严格规范的“圣谕宣讲”制度，以儒家正统观念为核心，以皇帝颁发的“圣谕”为内容，在乡里定期对所有民众进行宣读与讲

5、解。“圣谕”的内容也由明初的六条扩展到清代的十六条并有详细的解读。这一现象反映了统治者()A重视基层治理B开始独尊儒术C注重政令传达 D压制宗族自治92022厦门市高三第一次质量检测西周时期的社会伦理关系一般适用于同族和亲戚；春秋时期，社会伦理关系不仅适用于宗族和亲戚，在血缘人伦外还增添了异邦、异族的“道路之人”。这一变化反映出春秋时期()A社会人员可自由流动B宗法观念日益淡化C儒家思想影响力扩大D国家的地域化治理102022江门市高考模拟考试西晋前后的户籍的变化具有以下特征：西晋以前东晋之后书写材料简牍纸户籍内容人口数字等简单的信息先祖仕宦履历、起家官、联姻状况、嫡庶身份等户籍保管地方二级制

6、中央到地方的多级制这些变化()A杜绝了户籍的诈伪现象B强化了中央对地方的控制C保证了国家的税收来源D限制了士族门阀势力膨胀11宋代一些地方实行乡约制度。同约的人们“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚”。乡人之间“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。对该时期乡约制度认识正确的是()A政府加强基层治理的举措B民间自治体现了契约精神C有利于完善基层社会民主D政府推行宽松的文化政策122022岳阳市高三教学质量检测试题明代初期实行了严格的户籍制度，人们不得随意改动户籍，不得擅自流动，外出百里之外时必须有官府发给的“路引”(通行证)。明代中期以后，政府允许流动人口在当

7、地入户占籍。这一变化体现了()A.科举取士范围扩大 B社会经济的发展C户籍制度逐渐废止 D等级制度的解体132022山东临沂月考下表是有关清朝时期赋役制度变化的情况，这一制度的变化()时期内容清朝建立之初地赋和丁赋是分别征收的。地赋是农民交纳的地税，丁赋是百姓向政府提供的徭役折银，田赋和丁赋都是用银两折算，称为地银和丁银康熙年间规定以康熙五十年(公元1711年)的人丁数作为征收丁税的固定丁数，以后滋生人丁，永不加赋雍正年间实行“摊丁入亩”，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银A.使封建国家对农民的人身控制有所加强B.彻底解决了封建国家赋役征收不均现象C客观上有利于手工业和商品经济的发展D造成

8、农村出现大量隐瞒人口现象的发生14明朝洪武年间“各府州县皆置东南西北四仓，以贮官谷”，以起到“遇有水旱饥馑，以贷贫民，民受其惠”的作用，但到宣德年间出现了“仓廒废弛，谷散不收，甚至掩为己有”的状况。这一现象的出现主要是由于()A.社会经济严重衰退B基层组织管理不善C民间义仓大量出现D政府管理监督不力152022张家口高三高考模拟考试王阳明出任南赣巡抚时，大量发布“告谕”，制订“乡约”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇随、和顺乡里、死丧相助为政者抚辑下民，为民者小心以奉官法。让人们弃恶从善，永为良善之人。据此可知，王阳明意在()A倡导道德自觉风尚B继承儒家伦理规范C遵循传统宗法观念D维护封建等级秩

9、序162022武汉市高三质量检测清朝的乡村，以110户为里，一里之中，推丁粮多者为长，余百户为10甲，甲首10人。凡10年一周，先后则各以丁粮多寡为次。里长甲首负责调查田粮丁数、编造赋役册籍、催办钱粮、拘传民事案件当事人及罪犯等。材料表明，清朝里甲()A是一种自治性质的组织B主要职能是维护社会治安C开创了地方治理新模式D巩固了小农经济统治地位二、非选择题(第17题14分，第18题12分)172022武汉市高三三月质量检测宋初以后，儒学提倡教化、以乡约家训教化乡里。阅读材料，完成下列要求。材料一郑氏规范部分内容节选：第十一条朔望，家长率众参谒柯堂毕令子弟一人喝云：听、听，听，凡为子者必孝其亲，为

10、妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必益其兄。第十三条家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。第四十二条佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别。附于簿，每日纳诸家长。第八十七条子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。第九十七条里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。节选自郑氏规范材料二郑氏义居始于南宋，元朝时被官府旌表为孝义门，这一时期是郑氏义门宗族制度化的重要时期。郑氏义门经济属集体所有，同居家庭的维持一般要有一定数量的土地为其经济基础，元代的浦江郑氏有“腴田二千亩”。明洪武朝讨论乡治时涉及郑氏规范的推广问题。解缙曾向

11、朱元璋建议：“世家大族，率先以劝，旌之复之，为民表率，将见作新于变，至于比屋可封不难矣。”摘编自常建华元明时期义门郑氏及其规范的社会影响(1)根据材料一和所学知识，指出郑氏规范所体现的儒家思想。(6分)(2)根据材料和所学知识，说明郑氏规范和郑氏义门对研究宋元明时期历史的重要价值。(8分)18(12分)阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时期，司法部门在审理案件时，甚至会拋开国家法律而引用董仲舒所撰的春秋决狱进行审判。例如汉代一妇女改嫁，有官员认为“夫死未葬，法无许嫁”，如果改嫁，非但有罪，最严重可判死刑；董仲舒则依据春秋之义，指出“夫死无男，有更嫁之道”，这位妇女的行为符合儒家经典的义理，因

12、而应判为无罪。材料二“西汉元帝柔仁好儒，见先帝(汉宣帝，汉武帝曾孙)所用多文法吏，以刑名绳下。从容曰：陛下持刑太深，宜用儒生。宣帝面有怒色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”请围绕“儒与法”，根据材料并结合所学知识，围绕中国古代治理国家时儒与法的运用确定一个论题，并就所拟论题进行论证。课时作业10中国古代的法治教化、户籍制度与社会治理1解析：据材料“其内容主要是歌颂先祖与周王的宏伟德业和美好德行”可知，西周统治者注重德政构建，故选B项；材料体现的是德政思想，没有等级秩序的相关信息，排除A项；据所学可知，西周时期天命的神秘权威依然存在，排除C项；据材料“内容主要是歌颂先祖

13、与周王的宏伟德业和美好德行”可知，西周德政主要是宣传祖先而非民本，排除D项。答案：B2解析：据材料“引经决狱”这种司法审判方式的解读和列举的史料可知，这是据春秋经义中“父子相隐”理论形成了“亲亲相隐”的司法原则，通过引用儒家经典所载的古老判例或某项司法原则对案件做出判决，表明了道德影响法律判决，故选B项；材料是关于法律受到道德的影响，不是冲击法律建设，排除A项；题干强调的是法学方面的司法审判方式，并未提及儒学思想，排除C项；题干是关于道德对法律判决的影响，未体现宗族血缘逐渐淡化，排除D项。答案：B3解析：据材料“蠲除前代鞭刑，流徒之罪皆减从轻”可知，隋代废除前朝一些严刑峻法，刑罚从宽从简，故选

14、D项；依所学可知，秦朝法律具有“细密严苛，轻罪重刑”的特点，而隋代“蠲除前代鞭刑及枭首、轘裂之法”减轻了惩罚，排除A项；材料中“其流徒之罪皆减从轻”，说明隋代刑罚减轻，未体现出“儒家礼制观念”，排除B项；明德慎刑是指慎用刑罚，材料中“流徒之罪皆减从轻”，强调减轻刑罚，排除C项。答案：D4解析：教化功能，与材料中“对每一种犯罪行为进行了详细解释，有的甚至还对犯罪行为的对象、方式、具体情形等进行了列举”的普法做法相符，故选A项；“十恶”体现了儒法融合，但儒法融合与材料中“对犯罪行为的对象、方式、具体情形等进行了列举”不符，排除B项；法律是社会秩序的规范，不仅是“十恶”，排除C项；“十种性质最恶劣的

15、犯罪行为”不是轻罪，排除D项。答案：A5解析：乡饮酒礼的内容要宣讲“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”“为民读律”，说明明朝举行乡饮酒礼的目的是对民众进行道德教化和使民众遵守法令，即将礼法结合进行基层教化，故选D项；材料是宣讲而不是辩论，是礼法结合而不是探讨孰优孰劣，排除A项；宣讲不等于总结；“为民读律”不等于编制法典，排除B项；扶贫济困与“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”“为民读律”无关，排除C项。答案：D6解析：明清学校当中立的“卧碑文”对学生在校、在家、在社会各种场合下的行为规范和道德责任做了严格的规定，目的是“使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习”，说明明清时期学校承担了社会教化的责任，

16、故选A项；“卧碑文”针对的是学校学生而非官员，排除B项；“卧碑文”对学生的行为规范和道德责任做了严格的规定，表明学校承担社会教化的责任，没有涉及教学门类日趋多样化问题，排除C项；“卧碑文”对学生的行为规范和道德责任做了严格的规定，表明学校承担社会教化的责任，不是倡导经世致用的治学理念，排除D项。答案：A7解析：材料内容反映了中国古代不同时期的法律对亲情关系的重视，体现了儒家伦理的法律化，故A项正确；材料不是强调法律与公德的融合，而是将儒家伦理融入法律，故B项错误；仅仅凭材料不能说明血缘亲情逐渐强化，故C项错误；材料无法体现等级秩序日趋固化，故D项错误。答案：A8解析：根据材料“明清时期统治者构

17、建了严格规范的圣谕宣讲制度，以儒家正统观念为核心，以皇帝颁发的圣谕为内容，在乡里定期对所有民众进行宣读与讲解”可知，明清时期统治者构建了以儒家正统观念为主要内容的“圣谕宣讲”制度，并不断丰富其内容，在乡里定期对所有民众宣讲，说明了国家对基层治理的重视，强化对基层民众的教化，故选A项；汉武帝时期开始独尊儒术，排除B项；材料反映的主旨内容是“圣谕”“乡约”在基层宣讲，而不是政令的传达，排除C项；材料反映的是以儒家正统观念为核心的“圣谕宣讲”制度，无法体现统治者对于宗族自治的压制态度，排除D项。答案：A9解析：根据材料“血缘人伦外还增添了异邦、异族的道路之人”，可见过去氏族聚居所形成的宗族生活格局，

18、慢慢被邻里乡党的地理分布所取代，凸显了国家的地域化治理，故选D项；中国古代限制人口自由流动，排除A项；从材料“社会伦理关系不仅适用于宗族和亲戚”，可见宗法观念一直延续，排除B项；春秋时期儒家思想初步建立，受社会环境影响，影响力有限，排除C项。答案：D10解析：依据材料定时空，西晋前后，材料主旨是从表中我们可以看出西晋前后在户籍内容上更加详细规范，在保管方面由二级到多级制，这些变化有利于中央对地方的掌控，故选B项；虽然户籍内容上更加详细，有利于防止诈伪，但是“杜绝”说法过于绝对化，排除A项；户籍的变化虽然详细规范，但不能保证国家的税收来源，排除C项；结合所学知识可知，这一时期士族门阀势力依然膨胀

19、，排除D项。答案：B11解析：据材料“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚”可知，乡约下的民众聚会有特定的时间和内容，并且“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”具有教化功能，说明了乡约作为基层行为规范得到了区域内部民众的普遍认同和主动接受，体现了民间自治的契约精神，故选B项；乡约是民间约定俗成的而非政府对基层的直接管理，排除A项；乡约主要通过教化达到维护地方和谐发展的目的，而非真正的基层民众权利得到保护，排除C项；材料没有体现政府的文化政策，排除D项。答案：B12解析：据材料“明代中期以后，政府允许流动人口在当地入户占籍”，结合时代背景明清时期的商品经济进一步发

20、展可知，明代户籍的变化是适应明清商品经济的发展的需求，政府放宽人身限制有利于商品经济的发展，故选B项；放宽户籍限制与科举取士的数量变化无关，排除A项；户籍制度被放宽不代表户籍制度被废止，实际上户籍制度也并没有被废止，排除C项；君主专制政治背景下等级制度始终存在，排除D项。答案：B13解析：“丁赋是百姓向政府提供的徭役折银”，是政府控制人口的手段之一。从康熙年间的“滋生人丁，永不加赋”到雍正年间“摊丁入亩”，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银，这样减轻了政府对百姓的人身控制，百姓可离开土地，从事手工业或商业，客观上有利于手工业和商业的发展，故C项正确；摊丁入亩减弱了政府对农民的人身控制，故排

21、除A项；摊丁入亩只是将丁税平摊至田赋中，而赋役还包括除丁税外的其他项目，因此摊丁入亩不能解决赋役不均问题，故排除B项；摊丁入亩后不再征收丁税，农民没有必要隐瞒人口，故排除D项。答案：C14解析：材料“仓廒废弛，谷散不收，甚至掩为己有”体现的是政府缺乏对地方赈灾仓的监管，导致其失去了赈灾的作用，故选D项；宣德年间是明朝政权最稳定的时期，社会经济仍然在发展，排除A项；赈灾仓由老人监察，富民守护，与基层组织管理无关，排除B项；材料没有提及民间义仓，排除C项。答案：D15解析：据材料“提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇随、和顺乡里、死丧相助让人们弃恶从善，永为良善之人”反映出王阳明倡导道德自觉风尚，故选A

22、项；据材料“为政者抚辑下民，为民者小心以奉官法”意为统治者要“抚辑”百姓，被统治者要遵守法律，与儒家伦理规范无关，排除B项；材料倡导官民的道德自觉，没有涉及传统宗法观念，排除C项；据材料“制订乡约让人们弃恶从善，永为良善之人”可知，其目的与维护封建等级秩序无关，排除D项。答案：A16解析：据材料“里长甲首负责调查田粮丁数、编造赋役册籍、催办钱粮、拘传民事案件当事人及罪犯等”可知，里长和甲首是推举产生的，负有催办钱粮、司法治安等职责，是一种自治性质的组织，故选A项；据材料“里长甲首负责调查田粮丁数、编造赋役册籍、催办钱粮、拘传民事案件当事人及罪犯等”可知，维护社会治安只是职能的一部分，排除B项；

23、里长在秦汉时期就已经存在，因此不是地方治理的新模式，排除C项；材料的内容表明清朝乡村里甲是地方自治性质的组织，材料没有提及政府对农业发展的重视，无法说明巩固了小农经济的统治地位，排除D项。答案：A17解析：第(1)问，据材料一“凡为子者必孝其亲，为弟者必益其兄”结合所学得出三纲五常；据材料“须谨守礼法以制其下”结合所学得出谨守礼法，存天理灭人欲；据材料“里党或有缺食，勿收其息”结合所学得出仁者爱人。第(2)问，据材料导语“以乡约家训教化乡里”、材料二“这一时期是郑氏义门宗族制度化的重要时期”、材料一“子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务”结合所学得出重视乡约家训对乡治的作用，重视宗族的制度化建

24、设，重视家国同构；据材料二“浦江郑氏有腴田二千亩”结合所学得出人身依附关系逐渐松弛；土地兼并严重；赋税制度的变革；据材料导语“儒学提倡教化”、材料一“郑氏规范”结合所学得出，重视道德教化，儒家思想的世俗化，注意从政治、经济、思想等方面说明。答案：(1)思想：三纲五常；谨守礼法，存天理灭人欲；仁者爱人。(6分，任答三点即可。如果学生回答“贵贱有序”“忠孝节饰”“援礼入法”“修齐治平”等，可酌情给分)(2)政治：重视乡约家训对乡治的作用；重视宗族的制度化建设；重视家国同构。经济：人身依附关系逐渐松弛；土地兼并严重；赋税制度的变革。思想：重视道德教化；儒家思想的世俗化。学生可从政治、经济、思想等方面

25、说明其价值。(8分，任答四点即可，其他合理表述可酌情给分)18解析：根据材料“司法部门在审理案件时，甚至会拋开国家法律而引用董仲舒所撰的春秋决狱进行审判”、“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得出论点是儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性的论点。论证此论点需要结合春秋战国时期各国变法运用法家思想纷纷达到富国强兵的效果；在和平时期，一味地使用法家思想，会破坏生产力，这一时期就需要利用儒家思想来稳定社会生产，进而达到国家兴盛的目的来作答。答案：论点：儒家与法家思想在不同时期对国家兴盛的重要性。(2分)论证：春秋战国时期，王室衰微，诸侯割据混战，这一时期如何富国强兵，完成国家统一成为各国国君的主要愿望，法家思想适应统治者富国强兵的要求，成为当时最受统治者欢迎的思想主张，魏国通过李悝变法进而成为当时的霸主，秦国通过商鞅变法，最终在群雄逐鹿中扛起了统一的大旗；但是秦统一六国后，继续推行法家思想，实行严刑酷法，最终导致秦朝的灭亡；到汉武帝统治时期，为了适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒以传统儒学为基础，阴阳五行为框架，糅和诸子百家思想形成新儒学体系。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，通过思想上的统一，进而达到了政治上的统一，为西汉的强盛奠定了思想基础。(10分)