2019-2020学年语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏练习：第六单元 4 自主赏析　篇目三　项脊轩志 WORD版含解析.doc

1、(建议用时：45分钟)一、基础巩固1下列句中加点词，不是古今异义词的一项是()A室仅方丈B语未毕，余泣C余自束发读书轩中D庭中始为篱，已为墙，凡再变矣解析：选B。“未毕”古今义都为“没有结束”。A项，“方丈”，古义“一丈见方”，今义“寺院住持”。C项，“束发”，古义“古代男孩束发为髻，以示成童”，今义“把头发扎起来”。D项，“再变”，古义“变化两次”，今义“又一次变化”。2下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一项是()A.B.C.D.解析：选A。句末语气词，表示判断。B项，介词，凭，根据/连词，表修饰。C项，介词，在/介词，和。D项，动词，修筑，修建/动词，创作，写。3下列句中加点的词，用

2、法与其他三项不相同的一项是()A吾妻死之年所手植也B东犬西吠，客逾庖而宴C乳二世，先妣抚之甚厚D尘泥渗漉，雨泽下注解析：选C。“乳”，名词作动词，用乳汁养育，喂养；其余均为名词作状语。4下列各项中，句式与例句相同的一项是()例句：项脊轩，旧南阁子也A又杂植兰桂竹木于庭B妪，先大母婢也C余自束发读书轩中D其制稍异于前解析：选B。例句与B项都是判断句。A项，状语后置句。C项，省略句。D项，状语后置句。5下列有关文学常识和文化常识的表述，有误的一项是()A归有光，字熙甫，号震川，明代散文家。他的散文取法于“唐宋八大家”，有较大成就，时人对他有“今之欧阳修”的赞誉。B“志”即“记”，是古代记叙事物、抒

3、发感情的一种文体，借记物、叙事来表达作者的感情。一般选取日常琐事，通过细节描写，来抒情言志。C“三五之夜”即农历每月十五日的夜晚，“十五”又称“望”，“初一”称“朔”，阴历每月的最后一天称“晦”。D“公”“子”“先”在文言文中用作对对方尊敬的称呼，“婢”“妾”则常作女子谦称。解析：选D。“先”是对已故的人的称呼。6下面句子顺序已被打乱，请按正确的顺序排列。(只填序号)而在传递这种感情时，往往又不是直截了当，总是极尽委婉曲折之能事归有光可谓深谙此道所以古人在吟诗作文时总是想方设法营造出一种浓烈的情感氛围或哀婉凄切或闲适欢愉使人如品佳茗，久久难忘或托物以言志，或借景以遣怀，或即事以抒情他在项脊轩志

4、中正是将那种“可喜”“可悲”之情不留痕迹地融入了写景叙事当中古人云：“感人心者莫先乎情。”答：解析：通读这八句话可知，这组句子是围绕“感人心者莫先乎情”进行阐述的。句提出观点，应为首句。两句紧承句，写古人吟诗作文时对该观点的体现及所具体营造的情感氛围。句转折，说明古人营造情感氛围的特点委婉曲折。句承句，解释古人怎样“委婉曲折”地营造情感氛围，句进一步用比喻描述这些方法给人的感受。最后两句用归有光的例子说明这一观点。句中的“他”指句中的“归有光”，故在前。所以，正确顺序应为。答案：7根据项脊轩志的内容，仿照下面的示例写一句话。示例：生活，就是项脊轩中的桂影书香，虽平常但也平静，平静中自有珊珊可爱

5、之处。答：解析：解答此题，首先要对例句进行仔细分析，注重分析例句所写的内容以及与文章的关系和表达的情感等。比如“平静”“可爱”等词语体现出项脊轩的特点等。答案：生活，就是项脊轩中的凡人琐事，多可喜亦多可悲，可悲中自有浓浓思念之情。8在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。在当今社会中，有不少人也知道小事重要，_，但时间一长，锐气消磨，热情减退，再加之有时看不到希望，于是便懈怠了、敷衍了。这种人多半因为不理解小事的价值，_，所以半途而废，终无所成。而对于目标明确的敬业者来说，工作无小事，每天_，并坚持下去，就不简单了。解析：本文段的中心

6、就是小事决定成败。第处横线后的“但”表明前后构成转折关系，后文的主要内容为“时间一长，懈怠了、敷衍了”，横线处应填“开始时热情认真地去做”等相关内容。第处横线要抓住后文的“而对于目标明确的敬业者来说”分析，本着前后照应的原则，横线处也应是目标，因为前后是不同的态度，那么横线处应填“缺乏明确的目标”等相关内容。第处横线所填语句是对待小事的正确态度，前文为“工作无小事”，后文为“坚持下去”，横线处应填“认真做好每一件小事”等相关语句。答案：开始时也能充满热情地去做也缺乏明确的目标兢兢业业地把每一件小事做好二、阅读提升阅读下面的文言文，完成912题。容春堂记明归有光兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合

7、，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县。乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。间植四时之花木。而户外清水绿畴如画。故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间虽阴山雪岭幽崖寒谷无所不之而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易于此。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知

8、之者惟点也。陶渊明归去来辞云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因遂书之。余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。(选自震川先生集卷十五)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A其谓/春于天地/之间虽阴山/雪岭幽崖/寒谷无所不之/而独若此堂可以容之者B其谓春于天地之间/虽阴山雪岭/幽崖寒谷

9、/无所不之/而独若此堂可以容之者C其谓/春于天地之间/虽阴山雪岭/幽崖寒谷/无所不之/而独若此/堂可以容之者D其谓春于天地之间/虽阴山雪岭/幽崖寒谷无所不之/而独若此/堂可以容之者解析：选B。根据文意和停顿标志断句即可。10下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A曾大父，即曾祖父。在中国民俗中的祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，上序依次为：父，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖；下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜(kn)孙，仍孙，云孙，耳孙。B考，指母亲，多指对已离世的母亲的称呼，后多用为“先考”。 “先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。妣：原指父亲，

10、后称已经死去的父亲，后也多为“先妣”。C甲午，是干支纪年法的一种，干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周期。D太守是中国秦朝至汉朝时期郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。至隋初遂存州废郡，以州刺史代郡守之任。解析：选B。考，指父亲，多指对已离世的父亲的称呼，后多用为“先考”。“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。妣：原指母亲，后称已经死去的母亲，后也多为“先妣”。11下列对原文有关内容

11、的分析和概括，不正确的一项是()A容春堂坐落于吴淞江畔的小虞浦，离县城大约只有两里地，从容春堂向北开的窗户可以看到如在檐际的马鞍山，风景十分优美。B作者引用孔夫子与门徒赏春言志的故事，说明别人都在春光美景中说想当官的志向，唯独曾点说志在享受这一派春光。C作者在文中引用了陶渊明归去来辞中的语句，并明确指出只有“渊明可以语此矣”，因为他认为陶渊明是一个远离官场尽情享受春光的人。D作者在文中简述“我”和兵溪先生两家为世交，上一代就情意相投，而且“我”和兵溪先生相知很深，因此写下容春堂记。解析：选D。D项，不仅是相知很深，而且还因为作者对人生进退的际遇有感慨。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1

12、)兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。译文：(2)盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。译文：答案：(1)兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按照规章制度必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。(2)大概是由于春光是大家所共同享有的，而能够知道其中乐趣的只有曾点一人。兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按照规章制度必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。他在昆山县西境的小虞浦购置了一块园田，离县城才两里左右。吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中的小虞浦离县城最近。坐船往来，一天可以走几十回。园中有个大屋子

13、，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。园中间植有四季花木。园外河流、田野如画。所以先生给这座堂取名容春。他认为，春光存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷这样的美景到处都有，唯独像这样的屋堂才可以容纳它。实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方；那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的。从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。在春天的时候，他们一起鼓瑟唱歌，那么悠然闲适。天下之乐，没有可以替代此时之乐的了。孔夫子让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族。唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹。大概是由于春光是大家所共同享有的，而能够

14、知道其中乐趣的只有曾点一人。陶渊明写的归去来辞说：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”只有陶渊明先生才可以说出这样的话。兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。我曾祖父和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试。那年王文恪公是乡试登第的第一名。后来我曾祖父官至城武县令，思南公官至郡太守。我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年。嘉靖二十九年，我们又一同在南京的考场应试。兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游生活了，而我到现在还在设馆授徒，靠教书吃饭。所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生进退的际遇有所感触的缘故。