2019-2020学年人教版高中语文必修五课时作业:第6课 逍遥游 WORD版含解析.doc
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1、第二单元 第6课一、基础知识1下列对句子中加点词的解释不正确的一项是 ()A抢榆枋而止抢:触,碰B我决起而飞 决:快速的样子C绝云气,负青天 绝:阻挡D齐谐者,志怪者也 志:记载【答案】C【解析】绝:直上穿过。2下列各句中的“之”字,用法相同的一组是()鲲之大,不知其几千里也鹏之背,不知其几千里也其翼若垂天之云鹏之徙于南冥也生物之以息相吹也之二虫又何知且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力奚以之九万里而南为ABCD【答案】C【解析】都是助词,用于主谓之间,取消句子独立性。结构助词,的;代词,此;动词,到去。3对下面句子中加点词语的解说,不恰当的一项是()A且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力(表示更
2、进一层,译为“再说”)B虽然,犹有未树也(虽然如此)C若夫乘天地之正,而御六气之辩(用于引起下文,可译为“像这样”)D而宋荣子犹然笑之(笑的样子)【答案】C【解析】C.“若夫”,用在句首,引起下文,有“至于说到”的意思。4下列句子中,不属于宾语前置句的一项是()A蚓无爪牙之利,筋骨之强B宋,何罪之有C奚以知其然也D背负青天,而莫之夭阏者【答案】A【解析】A.定语后置句,“利”修饰“爪牙”,“强”修饰“筋骨”。二、文本阅读阅读课文全文,完成后面的题。5下列句子中的“其”字,用法不同于其他三项的一项是()A其翼若垂天之云B其视下也,亦若是则已矣C天之苍苍,其正色邪 D风之积也不厚,则其负大翼也无力
3、【答案】C【解析】A、B、D三项均为代词。C.副词,加强推测语气。6下列句子中加点词的活用类型不同于其他三句的一项是()A而后乃今将图南B不过数仞而下C彼于致福者,未数数然也 D顺流而东也【答案】C【解析】C项,“致”为动词的使动用法,使到来。A、B、D三项均为名词作动词,分别解释为:向南飞、落下来、向东流。7下列句子中全有通假字的一项是()北冥有鱼,其名为鲲背负青天,而莫之夭阏者此小大之辩也之二虫又何知小知不及大知,小年不及大年德合一君,而征一国者彼于致福者,未数数然也若夫乘天地之正,而御六气之辩ABCD【答案】C【解析】冥:通“溟”;辩:通“辨”;知:通“智”;而:通“耐”;辩:通“变”。
4、8下列各句中的“然”字,意思与其他三项不同的一项是()A而宋荣子犹然笑之B彼其于世,未数数然也C夫列子御风而行,泠然善也D虽然,犹有未树也【答案】D【解析】D.代词,这样。其他选项是形容词词尾,的样子。9下面说法有误的一项是()A庄子是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著,现存33篇,后人以“内篇”“外篇”“杂篇”分之。B庄子的哲学思想主要是顺应自然,反对人为。庄子认为达到“无己”的境界方是逍遥游。C“御六气之辩”中的六气指的是阴、阳、风、雨、晦、明。D“海运则将徙于南冥”中的“海运”指的是航海运输。【答案】D【解析】D.“海运”指的是海动,古有“六月海运”之说,海动必有大风。三、课外阅读
5、阅读下面的文言文,完成后面的题。送吴筱轩军门序(清)张裕钊光绪六年,国家以索取伊犁地,再遣使至俄罗斯。议未决,于是征调劲旅,分布诸边为备,命宿将统之。而山东登、莱、青诸郡,三面阻海,其燕台尤当番舶往来要隘。有诏命山东巡抚周公督办山东军务,而以浙江提督吴公副焉。吴公于时方留防江南,且行,谓裕钊:“吾实驽下,不任是。又始至,人与地不相习,吾之心实惴惴焉。吾早夜以思,尽吾力之所能为,其济若否,则听之。吾以诚自处,而以谦处人,劳则居先,而功则居后,若是义免乎?”裕钊曰:“大哉乎!以实心任事,事无大必济,能下人者,众附顺功集焉。公诚率是言而允蹈之,奉以终始,宁惟山东,虽以济天下可也。天下之患,莫大乎任事
6、者好为虚伪,而士大夫喜以智能名位相矜。自夷务兴,内自京师,外至沿海之地,纷纷藉藉,译语言文字,制火器,修轮舟,筑炮垒,历十有余年,糜帑金数千万,一旦有事,责其效,而茫如捕风。不实之痼,至于如此。海外诸国,结盟约,通互市,帆樯错于江海,中外交际,纠纷错杂,国家宿为怀柔包荒,以示广大,虽元臣上公,忍辱含垢,一务屈己。而公卿将相大臣,彼此之间,上下之际,一语言之违,一酬酢之失,刻绳互竞,忿恨懻忮,莫肯先下。置国之恤,而以胜为贤,挞于市而谇于室,忘其大耻而修其小忿,何其不心竞者欤?国之所以无疆,外侮之所以日至,其不以此欤?今公之所称,故乃一反是,异乎今之君子者矣。中丞周公,故与裕钊旧也,裕钊夙知之。其
7、执诚与谦,宜亦与公同。二公协恭同德,揖志以辑东土,裕钊挢首而眄成功之有日。“公行矣!公之往,其驻师必于登州。吾闻登州城阙之上,有蓬莱阁焉,自昔海右雄特胜处也。异日者公与周公大功告成海隅清晏裕钊虽老矣犹思蹇裳往从二公晏集于斯阁称述今日之言而券其信俾倪东海之上凭槛而举一觞。虽二公,其亦韪裕钊为知言乎?其为乐岂有极乎?”【注】酬酢(zu):古时宴会上主向客敬酒叫“酬”,客向主敬酒叫“酢”,后即以“酬酢”指朋友之间的酒食往来。懻忮(j zh):强直刚戾。心竞:以贤德相胜。左传襄公二十六年:“臣不以心竞而力争。”揖:同“一”,“揖志”意为同心同德。辑:原意为协调驾车的马匹的行动,引申为治理,管理。10下
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