2014-2015学年高中语文分层训练：第16课 过小孤山大孤山（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）.doc

1、第16课过小孤山大孤山(时间：45分钟满分：60分)积累与运用一、选择题(每题3分，共18分)1下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是()A屏风(pn) 宿松县(xi)上干云霄(n)B惠济(j) 载其事(zi) 楼观亭榭(un)C渺弥(n) 泊湓浦(b) 徙倚久之(y)D溯流(s) 烽火矶(j) 鸥鹭灭没(m)解析A“宿”应读“s”。B.“载”应读“zi”，“观”应读“un”。C.“弥”应读“m”。答案D2下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A又秋深潦缩潦：积水。B幸有舟楫迟，得尽所历妙 幸：幸而。C信造化之尤物也 信：相信。D尝加营葺 葺：修补。解析C信：诚然。答案C3下列句子中加点的

2、词语，古今意义相同的一项是()A信造化之尤物也B与江山相发挥C首尾才六日D江自湖口分一支为南江，盖江西路也解析C才：副词，仅仅，只。答案C4下列各组句子，加点词意义不同的一组是()A. B.C. D.解析D到，来到/靠近，面对着。A.混淆。B.看，往远处看。C.经过。答案D5下列句子中，加点词的词类活用不同于其他三项的一项是()A如宝装屏风B岸土赤而壁立C掠江东南去D皆名天下解析D“名”，名词作动词，闻名。A、B、C三项都是名词作状语。A.“宝”，用宝石。B.“壁”，像墙壁一样。C.“东南”，向东南。答案D6下列各句中与其他三句句式不同的一项是()A东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。B若稍饰

3、以楼观亭榭。C江自湖口分一支为南江，盖江西路也。D因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。解析B为介词结构后置句。A、C、D为判断句。答案B二、默写(4分)7默写课内名句。(1)是日风静，舟行颇迟，_，故得尽见。(2)自数十里外望之，_，上干云霄，已非它山可拟。(3)然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，_，望之如浮水面，亦一奇也。(4)南江则极清澈，_，不相乱。答案(1)又秋深潦缩(2)碧峰巉然孤起(3)大孤则四际渺弥皆大江(4)合处如引绳阅读与鉴赏三、课内精读(19分，选择题每题3分)阅读课内语段，回答811题。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、

4、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之

5、胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。8对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是()A小孤属舒州宿松县，有戍兵戍：把守。B已非它山可拟 拟：模仿。C碧峰巉然孤起，上干云霄 干：插。D与江山相发挥 发挥：辉映。解析B拟：比，比拟。答案B9下列各组句子中，加点字的意义相同的一项是()A.B.C.D.解析A大概/古称伞。B.助词，的/助词，起补足音节作用，不译。C.用/来。D.都是“即使”的意思。答案D10下列说法有误的一项是()A过小孤山大孤山是篇日记体的游记散文，描写了饶有韵味的山川景物形象。B这段文字抓住景物特点描绘出了鲜明独特的形象。C这段文

6、字运用了对比手法。D这段文字在记述事物的同时，插入了适当的议论及说明。解析D没有插入议论性的文字。答案D11翻译文中画线句子。(10分)(1)信造化之尤物也。(3分)译文：_(2)若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。(4分)译文：_(3)舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。(3分)译文：_答案(1)诚然是自然界中风景最优美的地方。(2)如果再稍微用楼台亭榭装饰一下，与水光山色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。(3)船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。四、课外拓展(19分，选择题每题3分)阅读下面的文言文，回答1215题。龙洞山记(元)张养浩历下多名山水，龙洞

7、为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按九域志，禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然。窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇

8、乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑为殆。其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酹，名曰定心饮。余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊。其为戒，

9、讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。(选自钦定四库全书归田类稿)【注】胜国：前朝。劣：仅仅，才。磬折：弯腰。较然：明显的样子。吊：悲伤。12对下列加点词的解释，不正确的一项是()A会所导火灭会：适逢。B意其穴竟于是 意：料想。C亦阳慑为殆 慑：害怕。D窃虞嗣至者或不知 虞：欺骗。解析本题考查文言实词的意义。A.“会”可联想“会天大雨”，推测其意义为“适逢”。B.“意”可联想“然不自意能先入关破秦”，推测其意义为“料想”“考虑”。C.“慑”可联想“威慑”一词，推测其意义为“害怕”。D.“虞”可

10、联想“无冻馁之虞”，推测其意义为“忧虑”“担忧”。答案D13下列四组中，全都间接表现龙洞艰险的一组是()是中极暗烟郁勃满洞中心骇乱恐甚如是，仅里所有泣者，恚者，诟者喜幸生手其额者A B C D解析本题从文章的思想内容角度考查信息筛选。句说洞中光线暗，是直接写龙洞的艰险；句说洞中烟雾弥漫，这是由火种熄灭造成的。两句都不符合题目要求，采用排除法，可排除A、B、C三项。答案D14下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是()A龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的一个叫龙洞。B龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄。作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。C按照当地的风俗，在洞外饮

11、酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”。D作者游历龙洞后，想起“不登高，不临深”的前圣之训，为告诫后人写了这篇“记”。解析本题从无中生有、曲解词义的角度设误，考查对文章内容的把握。“按照当地的风俗”在原文中没有依据。“其宴于外者名曰定心饮”是说那些在洞外饮酒的人敬进入洞穴的人每人两杯。这里曲解了词义。答案C15请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)初焉，若高阔可步。(5分)译文：_(2)闻者为白县吏，遂遣人下之。(5分)译文：_答案(1)起初，(洞)似乎高大宽敞，可以行走。(2)听到的人替他报告了县吏，(县吏)就派人把他从山上救下来。解析(1)本题涉及一词多义、双音节词

12、、语气词、词类活用和省略句。翻译文言句子要注意抓取关键点。(1)句中“焉”(语气词，可不翻译)、“高阔”(双音节词，高大宽敞)、“步”(名词用作动词，行走)等是关键点。(2)句中“为”(替)、“白”(报告)、“遂”(于是)等是关键点；“闻者为白县吏”是省略句，即“闻者为韩文公白县吏”。【参考译文】济南有很多有名的山水，龙洞山尤其突出。龙洞山距离城东南三十里，以前的名称是禹登山。按照九域志里的记载，大禹治水来到这座山上，因此得名。洞中有潭，有时冒出云气，天旱的时候祈祷就能降雨，前朝曾经封它的神为灵惠公。洞的前面，山峰层峦，耸立云端，有锦屏，有独秀，有三秀，佛家一类的人居住在此处。从锦屏到佛刹山，

13、陡峭的岩石环绕相合，飞鸟仅仅能飞到它的半山腰。登上山有佛龛屋子，深广可容下十多人，周围镌刻着很多佛像。世上发生战乱，逃乱的人大多来到这个地方。依傍山势有上下两个洞穴，下边的洞穴在旁边，可蜿蜒向东，被称作龙洞的就是这个洞穴，望去幽深遥远。(我)私下里想和一同前来的几个人进去观看。有人说这里面特别黑暗，没有火炬是不能前往的，于是吩咐仆从点燃干草在前面引路。起初，(洞)似乎高大宽敞，可以行走；不一会儿，就只能低头前行了；又过了一会儿，就只能弯腰前行了；又过了一会儿，就只能屈膝前行了；又过了一会儿，就只能匍匐前行了；又过了一会儿，就只能全身趴在地上像蛇一样前行了。正赶上引路的火种熄灭了，烟雾弥漫在整个

14、洞里。想要退出，身体不允许；想要前行，前面更加狭小，并且烟雾也更浓，于是闭口不说话，抑制鼻子呼吸，屏气。内心十分害怕恐惧，自认为性命就要了结在此处，不能再出去了。我大声疾呼奋力前行，大家因为烟雾的缘故，没有出声回应我的，我内心里更加恐惧。我正好在队伍前面，忽然看见些许光亮，料想这洞穴就到这里为止，(于是)极力使身体奋勇向前，像鱼儿纵身一跃，终于脱险出来了。像这样行走，仅仅走了一里多路。等到大家相聚，有哭泣的，有生气的，有大声辱骂的，有相互讥笑的，有跺脚说后悔的，有耸肩不停喘息的，有庆幸自己生还用手拂拭额头的，有摘下帽子露出头展现自己狼狈不堪的样子的。只有引导的人年纪尚小，形体瘦弱，先出来了，好

15、像没有受什么苦，看到众人都困苦不堪，也假装害怕，身体疲惫。那些在外边饮酒的人，就举起酒杯敬进入洞穴的人每人两杯。即使儒雅不喝酒之人，也一定让他把酒洒在地上，称其为定心饮。我因此暗地里回忆原先韩文公登华山，登上绝顶，道路阻塞不能返回，一连几天都放声大哭。听到的人替他报告了县吏，(县吏)就派人把他从山上救下来。我曾经怀疑这件事情未必有过。从今天的情形来看，韩文公放声大哭也不是荒诞不合理的了。唉，不登高山，不临深渊，古代圣贤的训诫(虽然)明显，我等众人却认为是娱乐，让父母给我们的身体几乎被埋没也不(知道)悲伤。这作为警诫，岂止是身体死亡不可忘记。(我)私下里担心后代的子孙来到这个地方或许不知道情形，误入此地，所以记下这件事情来告诫他们。到洞中游览的有七人，是做什么官的某人；在洞外坐着饮酒的有四人，也是做什么官的某人，共有十一人。当时是延祐龙集丁巳八月。